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自我的建构与解构 HYPERLINK /weiyinjushi 畏因——荣伟玲的博客 HYPERLINK /weiyinjushi /weiyinjushi 在讲无我之前，我们先讲自我是如何建构出来的。 以一个小婴儿为例，他从妈妈肚子里呱呱落地，这个时候，他是没有“自我”这个概念的。一切分别心他都还没有产生。他不会想，啊，我是个早产儿，我自卑；我 有九斤，我自豪；或者我有个高鼻子，我漂亮，我唇裂，我丑。这些想法他都没有。有这些想法的，是抱着他看的父母、医生、护士。是这些已经习惯以分别心来观 察别人的成年人。 当然，你知道，最后他会向这些人的投射认同。但这个过程在刚刚出生的几个月里，还不会发生。 心理学认为，婴儿大约在十八个月左右，开始产生“我”的意识。他开始认识到，他跟妈妈并不是一体的。他饿了，妈妈不一定马上来喂；他不舒服，妈妈也不一定 马上知道。他会玩一个游戏，就是用手打妈妈的脸，然后再打自己。他发现打妈妈的时候，她疼我不疼；打自己的时候，我疼她不疼。 这样，最重要的二元分别观念建立了。有人（客体），有我（主体）。 既然有了我，也就有了“我的”。我的玩具，我的妈妈，我的一切。现在他开始有自我边界了。 现在他有了一点烦恼了。不过，跟着他的烦恼会变得更多。因为他开始向父母的价值观认同。 “你是一个乖宝宝。” “你是一个坏孩子。” “我家孩子太调皮了。” “我家姑娘长得不好看。” “我这个娃娃就是聪明。” 现在，在他的内心，开始有一对一对相对而成的东西了。既然有聪明，就有不聪明；有漂亮，就有不漂亮；有听话，就有不听话。 老子说，高下相形，难易相成。 所有的分别观念都是在比较中形成的。他开始寻求自身的位置。 如妈妈所说，我是一个丑姑娘，隔壁的翠花才漂亮。这样，她分别投射出这一对客体给别人，给自己（即自体客体）。 我是一个聪明孩子，我弟弟就没我那么聪明。 注意了，他永远不可能说，全世界的人都聪明。这不可能。因为聪明是个相对的概念，你必须把不聪明这个概念投射给别人，你才能占有聪明这个概念。 所以，人有了所谓的自信，和所谓的自卑。 不管是自卑还是自信，都是相对比较的结果，都是苦。 自卑固然是一种苦，难道优越感不是一种苦吗？ 如果你妈妈总说你聪明，你也总以为自己聪明，你就得非常努力，让自己在任何事情上都表现出这种聪明。因为毫无疑问，不聪明是可耻的，妈妈暗示了这一点，不聪明不配得到妈妈的爱。 总有一天，有一两件事让你觉得自己真的很愚蠢，周围的人也都觉得你很愚蠢，那时候你的痛苦就大了。 父母的分别心越重，就是我们说的越走极端，孩子的心理问题就越大。 这就是二元对立的痛苦。 非得聪明可以变成强迫症，疑病症或忧郁症。而一个可以聪明也可以不聪明的孩子，一个对聪明不聪明不太在乎的孩子，就可以从这样的强迫性努力中解脱出来。 我们仔细观察周围的人，你就会很清楚，凡是极端地看问题的人，喜欢用“他很坏，她很可怜，他是魔鬼，她是天使”一类词语的，都是内心冲突很大，心境不平和的人。 而一个心理健康的人，不会极端地看问题，也没有过于激烈的情绪。 他会说，可能他有什么苦衷吧，可能她也有她的理由吧！或者他说，我们都不知道这到底是怎么回事，人家心里怎么想的，只有他自己知道。 这样的人，不会有太大的心理问题。 ? 好，现在我们换一个角度来说。 一个婴儿，他刚刚生下来的时候，是没有自我的，后来却有了自我。他会在课堂上自我介绍，我叫某某某，我多少岁，我喜欢什么，我是一个怎样的人。 他怎么知道他是一个怎样的人呢？ 这个自我是怎么建立起来的呢？ 是通过认同和内化的心理机制建立起来的。 一个孩子，他会模仿他父母的言行举止，这个叫认同。一次次地认同，完成了内化。父母是上海人，他说话有上海腔；父母是四川人，他就喜欢吃辣的！父母或其他养育人被内化到内部，成为孩子最重要的人格。 如果孩子厌恶自己的父母，则通过“反认同”来内化客体意象。 比如，一个男孩厌恶自己的父亲酗酒，不负担家庭责任。成年后，他成为一个极度有责任感的男人。不仅负责赚钱养家，还跟在妻子屁股后头收拾她弄乱了一切东西。最重要的是，作为一个营销人员，他滴酒不沾。有一次，当他在一个特殊场合里，呷了一口啤酒后，居然立刻呕吐了。 你觉得他不象他的父亲吗？他简直就是一个“反父亲”。他所做的一切，就是为了避免成为父亲那样的人。但这也表明，父亲一直成为一个标杆，在内心影响他。这就是反认同。他不是超越了父亲，而是继续被父亲这个客体意象所束缚。 在这里，我们必须认识到，我们特别厌恶的人，其实就是住在我们心里的重要客体。事实上，这个可厌恶者，就是我们的隐性人格。 所谓隐性人格，就是我们所压抑的人格。从表面上看可能我们跟这个人格不沾边，其实它不过是被压抑到更深的地方去了。 ? 讲到这里大家可能会些不理解。反认同也是认同，并且，反认同也会把对象内化到自