陈政儒第一版合第二版《堪舆正经》doc.docVIP

第一版合第二版《堪舆正经》 广东茂名陈政儒传， 1《青囊序》 2《青囊奥语》 3《天玉经》内传上?内传中?内传下 4《都天宝照经》上篇?中篇?下篇 5《青囊经》上卷?中卷?下卷 二版玄序 堪当重任释正经??舆论境界第一名??正是究竟玄易学??经文注解理非常?? 陈述啓明阐古典??政化育民知水声??儒苑翰林天衡士??编辑传册书发行?? 著处敷宣布玄理??杨公远老看世场??益醒迷眠啓大觉??序言撰作爲缩写?? 陈君政儒以学者编著传成《堪舆正经》一册，当兹二版出刊问世，以邀筠松、道济两道特此挥毫留笔，乘愿论次为序，集著如下： 圣人谈论诸经典??曰云如下阐明彰??明德士子书诵读??于世所行明深长?? 天文地理诸玄学??道术易法顺天然??察明社会之环境??于世所行不求强?? 地天连起而知一??理由分晓是圣贤??通晓人家性情意??于世所行有忍让?? 人心不古是本等??情绪清明最优良??大方胸怀而宽广??足之纳众理当然?? 于世所行方便路??容人之心是圣贤??衆所周知是君子??德行高尚能格天?? 足之远方来归附??于世所行会推长??其贵无偶是道德??远方归附与圣贤?? 信自言行同一致??足之爲人有信念??以善行世无思议??一能可知识地天?? 异中有同同中异??知智多谋寸心坚??足之爲人而成事??以察三才知阴阳?? 知其雌雄通明理??变故随时不争强??者也如此是英杰??人生谁能如此然?? 之知诵读诸经典??英豪士子有才强??也是知一万事毕??此是圣人劝世篇?? 乃作君子之立地??大理已上谈豪贤?? 圣曰：“明于天道、察于地理、通于人情、大足于容众、德足于其远、信足以一异，知足以知变者，人之英也”。此理真正！懂得自然规律，了解社会环境，通晓人家性情，胸怀宽广可以容纳衆人，德行高尚可以使远方归附，言行一致可以统一不同的想法，知智多谋可以随时应时变故。这样就是人群中的英杰也！所以诵读诸经，应明天道、宜察地理、要通人情，仍此实用成益。抱朴子内篇卷之十八论地真。葛洪曰：“余闻之师云，人能知一万事毕，知一者无一之不知也；不知一者，无一之能知也！道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人。故曰三一也！天得一以清、地得一以宁、人得一以生、神得一以灵”。又曰：“吾闻之于师云，道术诸经所思存念，作可以却恶防身者，乃有数千法”。圣人寄意如上，关之玄学，系之易学，堪舆玄术，道法易经知一万事毕也！故诵读者，应明明德，实用成益，才被君子之称！ 今兹陈君政儒其字天衡编著《堪舆正经》一卷成册，彚百圣之经典、集千贤之阐释，二版问世。杨益与道济暂借先圣之训言，以论德理，是为替序。天运戊子年六月廿二日。杨益诞辰筠松与道济融笔寄于泰京紫真阁 二版自序 2009年7月14日，我在北京海凌宾馆写出了《堪舆正经》第一版：自序。今天，我在自己家中为《堪舆正经》第二版写作自序。北京和茂名之间相隔数千里，两次时间相隔五年，两次的境况不同，但两次的心情都十分愉快。 从癸未起，至今已经历了甲申、乙酉、丙戌、丁亥而至戊子，年上经历了一个完整的五行。五年来我奔走于各地，一直在运用以三般卦为核心的玄空风水理论为社会各阶层提供服务，所做案例接近2000个。从这些成功率越来越高的案例中，我确信，杨公所传承的玄空风水已经在我这里得到了继承。尽管有个别案例没能达到预定的效果甚至出现了反效果，但原因总可以找出来且多数都得到了修正。本版介绍了这几年所做的少量案例，而做过的大部分成功的和失败的案例经验也都被融入到逐段的经文注解之中，这些经验相信对广大堪舆爱好者正确操作风水有着重大参考价值。 2003年8月的第一版：《堪舆正经》中本人全部注解是在写作过程中意外地排出了三般卦组后按统一的思路回头重新作成的。推倒原来注解的决心很坚决，从头再来的工作也相当顺畅，仅用了两个月左右的时间便完成了。那是在极度兴奋状态下一气作成的，虽缺操作细则，一些段落的解析也有错误，但全书系统性相当强。最让读者朋友不满而我本人也深感遗憾的是，第一版：没有兑现1995年自己许下的诺言，没有将关键的三般卦排列公开于书中，以致多数读者朋友读得十分费劲，浪费了不少时光。1995年，我偶获《地理辨正疏》一本，开始了由经书入手研究玄空风水的职业生涯，也从此踏上了一条不归路。杨曾的经文让我如痴如醉，白天读，夜里读，坐着读，站着读，躺着读，喝得半醉时大声朗读。读原文，读众名家的注解。仔细比较了蒋大鸿、张心言、章仲山、沈竹礽、叶九升、谈养吾及《四库全书》中的不同注解，却漫无头绪，因为众名家的注解互相矛盾，而任一家也都不能从头到尾的将经书中的文句逐一解析清楚。而依各家所理解的去做风水，结果更让我失望，他们简直是信口雌黄，根本就没有他们声称的统计意义上的实在效应。但经书中的文句又言之凿凿，难道受堪舆学界供奉了一千多年的风水祖师竟然是一个大骗子？我确实不能相信，不能相信一