传承尹珍文化 显务本精神---正安一中办学特色综述.docVIP

PAGE PAGE 4 传承尹珍文化 弘扬务本精神 ————正安一中办学特色综述 正安一中充分利用建校71年的办学经验，紧紧抓住教育改革的机会，顺应时代的需要，在以坚持继承与发展尹珍文化、弘扬务本精神为原则得基础上，提出了“务本求实”的办学思想，决心走特色立校、特色强校、特色兴校的办学道路。 一 . 尹珍文化与务本精神 尹珍，东汉时候著名学者、教育家、作家、诗人、著名书法家，贵州文化的开拓者和奠基人，汉代牂牁郡毋敛（今正安县新洲镇）人，生于公元79年（章帝建初四年），出生豪门，少纨绔习气，自幼聪颖好学。汉代牂牁郡城有学馆传授五经，尹珍在这里受过经学教育。尹珍20岁时，学业已有相当的基础，但深感本郡学业太差，于公元99年，远赴京师洛阳，拜许慎为师。尹珍刻苦钻研五经文字，接受系统的儒家道德思想，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，又体现为孝悌、忠信、恭敬等方面。尹珍不仅精熟五经，也得到了《说文解字》的真传。他研习篆书，攻习隶书，成为全国著名的书法家。尹珍于公元107年回到故里建草堂三楹，开馆教学，开南域文化之先河，“凡属牂牁旧县，无地不称先师”。地方官以其精通五经文字，选入文学科向朝廷举荐。永兴元年（公元153年）学者应奉任武陵郡（今湘西、黔东一带）太守，尹珍虽年已古稀，仍慕名前往师事应奉，学习图纬。不久汉朝廷任用尹珍为尚书丞、尚书郎，尹珍应诏出仕，官至荆州刺史。尹珍功成名就之时，还心系教育，遂辞官归乡，重操旧业，将原学馆名改名为“务本堂”，矢志育人。公元163年（恒帝延熹五年）病逝，葬于务本堂后，卒年84岁。 尹珍文化，即指源于尹珍倡导的务本精神思想的影响而形成的一种特殊的地域文化现象。 尹珍不远千里赴中原求学，接受中原文化洗礼，学成后回到故里设堂教学，教化务本，传授人文思想，首开贵州教育文化之先河，尹珍便成为贵州文化的开拓者和奠基人。尹珍精神便成为贵州学人之楷模。受尹珍先生影响，黔北文化始得发展。明清以来，人文蔚起，人才辈出，整个黔北尤其是正安的文化氛围越来越浓厚。这种特殊的历史文化背景，对正安的文化教育产生了深远的影响。在尹珍故里正安，先后涌现了文志强、石邦定、赵进争、赵剑平、王华、杨颐等一大批在国内外知名作家和艺术家。正安籍人士在全省和全国的文学艺术家协会会员有100多人，其中全国会员有24人。文学创作成就辉煌，长篇小说、中篇小说有100多部，短篇小说、诗歌、散文不计其数。这些作家、艺术家当中，有相当一部分是正安一中的校友和在正安一中工作过的教师。正安被国家文化部命名为“小说之乡”。 务本，即尹珍精神的核心。“务本”本意，一是取孔子“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本欤”之意，二是尹珍辞官归乡，重操旧业，将原学馆改名为“务本堂”，他认为做官不如教书，兴教育人才是根本。二者结合统一，就是尹珍精神的精髓。 务本精神的内涵和外延可概括为以下几方面： 一是“德才兼备”的育人理念。尹珍将原学馆改名为“务本堂”，兼有孔子“务本”之要义和自己对“兴教育人”的认识，体现了他“德才兼备”的育人理念。 二是教书育人的教学模式。尹珍拜许慎为师，专门研习“五经”和“许学”，意在成为汉学的忠实传承者。他在教学中一方面结合儒家经典透析每一个汉字的本义，注重词语的表达与运用，另一方面他结合书法的教习，注重对汉字结构组合规律的认识和诠释。他在教学中开创了珍州教书育人模式，也为后来的执教者创立了一种行之有效的教学模式。 三是“尊前贤、励后学”的优良传统。千百年来在尹珍故里乃至整个贵州，“尊前贤、励后学”蔚然成风，成为人们世代相传的优良传统，使珍州历朝历代文人学士辈出不穷。 这三个方面，构成了尹珍文化的基本框架。随着时间的推移，在尹珍精神的影响之下，越来越多的意识形态方面的东西，逐步丰富了尹珍文化的内涵与外延。具体表现为： 一是不甘落后、奋发自强的精神。尹珍不以“生于荒裔”而自卑，不以出生豪门而满足，千里拜师求学，终成名家。非有志者不能至也。正是有了尹珍精神的激励，千百年来，许多有识之士崛起于“蛮荒之地”的尹珍故里，出类拔萃的人才由此改写了尹珍故里的历史。这种不甘落后、奋发自强的精神，早已被锻造成为地方经济社会发展的精魂。 二是热爱家乡、回报故土的精神。家乡地处偏远的“蛮荒”之地，与繁华的京城洛阳不可相提并论。尹珍没有被京城的浮华喧闹所迷惑，而是想到要用所学知识开启家乡子弟的智慧，传授文明之火。这不仅在尹珍当时，就是在当今社会，也是难能可贵的。 三是不慕名利、献身教育的精神。尹珍学成于京师洛阳，完全可以在那里求职做官，谋求更大的发展，他却毅然回到故里，设馆教学，兴教育人，乐此终生，成为千古美谈。 四是求真务实、脚踏实地的精神。尹珍将其学馆更名为“务本堂”，是这种精神的具体体现。他认为做官不如教书，兴教育人才是根本。这种不慕虚