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傳統中國文學電子報 第七期 1999/2/5 主題：由《論語》看孔子的為人與孔門師生的情誼 一、前言 孔子向被譽為「至聖先師」，在後代許多腐儒的介紹中，變得十分的呆板與無趣， 以至現今，學生只要一聽到孔子，就覺得很無聊，不過是考試要考的一個古人而已。 然而，翻開《論語》這一本實際保留孔子言行的弟子記錄冊，孔子的音聲笑貌，卻 是呼之欲出，而他與學生間也不僅止於「傳道、授業、解惑」，不時有幽默或溫韾 或輕斥的場景洋溢其間，學生對老師的尊敬都是發自內心，若學生不滿老師的作法， 也可以提出抗議，這林林總總，都令學生感到新鮮有趣。而想一探孔子究竟何許人 也，可以令當世人尊敬，可以令後世人景仰，相信並不僅只是歷代讀書人考科舉要 考四書五經才重視孔子的。 而孔子一生以教育為己任，弟子至少三千，可能更多，有名望與成就的，也有七十 二人。而在孔子死後，弟子都服喪三年，子貢甚至結廬在孔墓旁，陪了老師六年才 離去。相信孔子一定有一種自然的魅力再加上孔子令人心折的氣度，學生才會這麼 的敬愛他。因而在欲窺孔子的面貌之時，同時也想一探孔門師生的關係。 為了儘量還給人物原貌，故所採資料多盡量以《論語》為根據。然限於《論語》只 是零星記言與記行，未涉及事件的原尾，故酌以《史記．孔子列傳》與《史記．仲 尼弟子列傳》以及一些與孔子年代相近的書以作補充，期待了解一代聖人的言行事 蹟以資取法效尤。 二、孔子的為人 孔子到底是怎樣一個人呢？這恐怕要從多方面來說明。但要了解一個人，他的日常 生活如何，是一個關鍵，在《論語》中談孔子平常生活的地方很多，其中，〈鄉黨 篇〉記載尤詳。玆略述如下： 孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟，便便言，唯謹爾。 朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。 君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼 如也，賓退，必復命，曰：賓不顧矣。 入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也， 其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出降一等，逞顏色，怡怡如 也。沒階趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。 執圭，鞠躬如也，如不勝，上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有 容色。私覿，愉愉如也。 君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣 麑裘，黃衣狐裘，褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪， 無所不偑。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。 齊必有明衣，布。齊必有變食，居必遷坐。 食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪 不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量， 不及亂。沽酒市脯不食，不撤薑食，不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出 三日，不食之矣。食不言，寢不語。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。 席不正不坐。 鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而言於阼階。 問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」 廄焚，子退朝，曰：傷人乎？不問馬。 君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭， 先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳，君命召，不俟駕行矣。 入太廟，每事問。 朋友死，無所歸，曰：於我殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。 寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之。 式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷，風烈必變。 升車，必正立執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。 色斯舉矣。翔而後集。曰：山梁雌雉，時哉！時哉！子路共之，三嗅而作。 在這裏，我們可以看到孔子日常生活的穿著、吃東西的講究衛生，這些講究，有些 至今仍合於中醫的要求。 在朝廷上當招持賓客的人員的態度是如此的謹慎小心、在 朝上與同僚的進退應對會因身份的不同而以不同的方式交談、遇到認識的人有喪事 時的態度就顯得莊重、入太廟時的重視禮節、平日坐車時神態也是莊重的……等， 可謂細膩傳神，活脫是一部「孔子傳」的劇本。這也許是孔子的弟子觀察老師很長 一段時間，所發現孔子日常生活的特徵而加以記錄的。 除了〈鄉黨篇〉所記，在《論語》其他篇章中也可以看到孔子的生活態度。如〈述 而篇〉所記「子之燕居，申申如也，夭夭如也」，可知道孔子在家中從不皺眉，隨 時保持活潑愉快的心情。而且孔子十分喜歡音樂，聽到別人歌唱得好，都會請別人 再唱一次，然後自己跟著唱和。但是孔子這種喜歡唱歌的習慣與隨時心情愉悅的生 活態度，卻會在遇到別人有喪事的時候予以改變，變得整日哭泣，晚上也不唱歌， 這可以看出孔子十分重視喪事。而「溫而厲，威而不猛，恭而安」（述而）與「溫、 良、恭、儉、讓」（學而）也都是弟子對孔子的看法。 另外，〈述而篇