後现代知识论述教育--利奥塔(J.-F. Lyotard)：赞颂差异的後现代教育状况代言人.pptVIP

後現代知識論述與教育--利奧塔(J.-F. Lyotard)： 讚頌差異的後現代教育狀況代言人 楊洲松 台灣暨南國際大學課程教學與科技研究所 後現代知識論述與教育 一、後現代(postmodern)的意義 二、後現代知識的正當化問題 三、悖理邏輯(paralogy)的後現代知識正當化 四、後現代教育狀況 五、來自現代性的批判 什麼是後現代(postmodern)？ 無厘頭！！ 不按牌理出牌！ 後現代(postmodern)的意義 post+modern, post+modernism, post+modernity 1.歷時態標準：後現代是不同於現代的一個歷史時期，由20世紀60年代發展，將隨歷史而不斷向後延展； 2.共時態標準：後現代是一種時代精神，其否定現代性而希望更加一步加以超越：後現代產生於現代之前；後現代是對所有後設論述(meta-discourse)或大敘述(grand narrative)的不信任。 後現代知識的正當化問題 「敘述的危機」(crisis of narrative)：植因於後現代社會中高度電腦化所帶來的知識本質的轉變，使傳統科學知識的「後設論述」或「大敘述」遭受到了質疑，而危機其正當化的地位。 任何無法變成數字『符碼』而被儲存與流通的知識，都有被淘汰的可能，電腦因而在後現代社會中取得了優勢地位。 經由心靈與智慧的訓練以「獲得、分類、取得與開發知識」的現代性觀點，已被「知識是以外在符碼方式傳遞，教師與學習者則是成為『提供者』與『使用者』的商業關係，知識成為並被製造為商品販售。」的後現代觀點所取代。 後現代知識的正當化問題 啟蒙運動以來的教育目的：知識本身的追求與心靈智慧的「陶成」(Bildung，或譯「陶冶」)。 後現代之後知識成為一種「商品」，並經由電腦資訊的管道販賣於各種網路上。任何人只要會運用電腦與網路，都將可以上網出價，獲取所需。 對於知識性質的提問，就從「那是真的嗎？」(Is it true?)「那是公平的嗎？」(Is it just?)「道德上重要嗎？」(Is it morally important?)轉變成為「那有效嗎？」(Is it efficient?)「可以出售嗎？」(Is it sellable?)「能轉譯成資訊量嗎？」(Is it translatable into information quantities?) 「生活世界」在此種知識「有效性」(efficiency)準則的運作下，也被化約成為「輸入-產出」(inputs-outputs)規則的系統。 後現代知識的正當化問題 科學知識以其客觀面貌取得了知識論述的權威地位。 科學上決定「什麼是真」(what is true)的權力，與倫理學上決定「什麼是正義」(what is just)的權力其實沒什麼兩樣。 科學知識需要敘述知識加以正當化，否定敘述知識就等於否定自己的正當地位。 科學知識僅是一種類型的知識，不是全部的知識。 悖理邏輯(paralogy)的後現代知識正當化 Wittgenstein語言遊戲(language game)的概念： 1. 並沒有一套放諸四海而皆準的語言規則。不同性質的語言遊戲，都有其獨特的遊戲規則，而這些遊戲規則乃是遊戲者間契約的產物。 2. 若沒有規則就沒有遊戲，規則是遊戲得以運用的關鍵，其任何變化都將改變遊戲的本質。 3. 每個說話都是遊戲中的一個「步法」(move)，以遊戲的觀點言，說話就是戰鬥；是以，每種論述的發言，都如同遊戲一樣，彼此間「對抗競爭」(agonistics)，不斷推陳出新。 悖理邏輯(paralogy)的後現代知識正當化 Kuhn「典範革命」(paradigm revolution): 不同科學典範間具有「不可化約性」(inreduccibility)與「異準」(incommensurability)，並不存在有一套固定、無所不包、無處不能用的方法規則。 Feyerabend「怎樣都行」(anything goes)的多元方法論: 科學知識的發展不是新理論包含了或拒斥了舊有的理論，而是不同觀點的增加。所有的研究方法都有其侷限，沒有一種普遍有效的方法，因此研究方法、觀點與理論應該是多元的，怎樣都行。 悖理邏輯(paralogy)的後現代知識正當化 各種論述即如各種語言遊戲，各有其語用學上適用的「步法」(moves)，無須建立一套放諸四海皆準的總和語言，也不宜用一套固定的規則語法去限定各種論述。 後現代知識正當性的基礎應該尊重各種論述間的差異，要依照不同的遊戲訂出不同的規則，各種遊戲都是平等的，沒有高低之分，也不可以互相侵吞。 「悖理邏輯」指的是知識語用學中的步法，它的目的在於打破追求「同一」