自律,是最高修身.PDFVIP

自律 ，是最高的修身 《易经》的一个根本思想，是“ 日中则昃，月盈则食”，也就是物 极必反、过犹不及。所以至为刚健的乾卦在第五爻“飞龙在天”之后， 紧接着就是第六爻“亢龙有悔” 。这告诉我们，做人做事都不可太满， 须留有余地，自己才有回旋、不受反噬。此乃最为深刻的自我成就之 道。 而要做到这一点，就需要一种自我的克制；放到今天来说，就是 自律。脱胎于中国文化本源经典 《易经》的这一点，完全可以说既是 一种最大的修养，一种最好的状态，一种最高的修身。 自律，是做自己心的主人 人，首先要对自己的心做得了主，才谈得上高贵。因为，他由此 而摆脱了受低级本能裹挟的动物性。人的本性难移，要做自己心的主 人，只能靠自律。 金末元初的大理学家、大教育家许衡，有一年夏天与很多人一起 逃难。在经过河阳时，由于长途跋涉，加之天气炎热，所有人都感到 饥渴难耐。这时路边恰好有一棵很大的梨树，结满了清甜的梨子。所 有人都争先恐后地爬上树摘梨吃，只有许衡端坐树下不为所动。 众人觉得奇怪，便问许衡。许衡答梨树不是我的，怎么可以乱摘！ 众人笑，道：“时局大乱，人人逃难，梨树的主人早不知哪里去了， 你还管这干啥?” 这时许衡说了一句流传千古、振聋发聩的话——“梨虽无主，我 心有主！” 这就是自律，这就是高贵。试想如果我们也处在那样的处境下， 我们是否能把持得住不上树？ 世人都为一点利益你争我夺、头破血流，世人都为占了便宜而沾 沾自喜，他们都以为自己“得”了、赚了。可从没想想，自己这样，和 那些只知填饱肚子而一切不管不顾的动物有何区别？ 越是细微处，越见真修养。人之所以是人，就是因为可以做自己 这颗心的主啊！ -1- 自律，是成为更好的自己 人最终的高度，取决于对自我要求的高度，这是一定的。对自我 有高要求，并严格去做，正是最好的自律。 明代大学士徐溥自幼天资聪明，读书刻苦。少年时代的徐溥在私 塾读书时，一次老师发现他常从口袋中掏出一个小本本看，还以为是 小孩子的玩物，看了才发现原来是他自己手抄的一本儒家经典语录， 很是赞赏。 徐溥还效仿古人，不断检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子， 分别装黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念、说出一句善言、做了一 件善事，便往瓶子中投一粒黄豆；相反，若是内心有什么不好的念头， 言行有什么过失，便投一粒黑豆。 开始时，黑豆多黄豆少，他就不断反省并激励自己。渐渐黄豆和 黑豆数量持平，他就再接再厉，更加严格要求自己。久而久之，瓶中 黄豆越积越多，黑豆越来越显得微不足道。 凭着这种持久的约束和激励，他不断修炼自己、完善自我，终成 德高望重的一代名臣。 徐溥高度的自律背后，其实就是一种对自我极高的要求，并通过 自律向这种高要求不断逼近，而渐渐接近和成为更好的自己。 这种作用和方法，也尤其值得家长们借鉴，让孩子养成自律的意 识和习惯，在不断磨砺中成就更好的未来。 自律，是最好的状态 做人上需自律，做事上需自律；情绪，更需要自律。能否自律自 己的情绪，最能体现一个人的涵养和品质，是一种真正的修养。这是 一种心中安稳的最好人生状态。 大喜易失言 言多必失，特别是在高兴的时候，自以为没有坏心再加上渴望倾 诉，常常就会口无遮拦，所以尤其需要警惕。 大怒易失礼 -2- 这很常见，一旦怒从心头起，便只想发泄让自己痛快，言语过重 甚至人身攻击都是常事，岂止是失礼。 大惊易失态 曹操刘备煮酒论英雄，刘备听到“天下英雄，唯使君与操耳”一句 而惊掉筷子，那一刻起其实二人高下已判。 《甄嬛传》中选秀一幕， 站在甄嬛身边的秀女因为受到惊吓而殿前失仪，被赐花永不留用，大 惊失态也会造成严重后果。 所谓“泰山崩于前而色不变”，这真正体现一个人的心性修为。