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后现代意义中孔颜乐处 　　第六代导演的电影一向以表现边缘人物的生活环境和生存状态为特点，突出个人体验、自我感觉和内心独白。深受外国文艺理论影响的第六代导演并没有像第五代导演那样承接了中国传统美学，而是以自己独特的创作方式对中国古典美学进行了现代意义的重新诠释。孔子乐以成德的审美境界和修养灌注了中国人固有的思维方式和审美方式。孔子用独特的精神境界去创造审美境界，站在超道德的高度审视自然、社会、人生的意义。孔子曾盛赞颜回：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”第六代导演用现实的影像呈现了当代意义的“孔颜乐处”。“一箪食，一瓢饮，在陋巷”不正是第六代电影下边缘人物的真实写照么。“人不堪其忧，回也不改其乐”，那些边缘人生活在自己的边缘世界中，也有自己乐在其中，不改其乐的精神追求，只是这份快乐里夹杂着对生活的无奈、困惑和迷茫。 　　 　　一、摆脱物质世界对人们的束缚 　　 　　道德规范和人的理性制约着人们的行为和思想，五千年的文化积淀早已对人有着根深蒂固的判定，中国的改革开放，开放的不只是社会经济，还有人的思想，羁绊着守旧思想的大门第一次被撬开了，大量外国的文艺作品、理论研究成果、各种流派，纷纷涌进中国。特别是20世纪末出现的人本主义、后现代主义、后殖民主义、女权主义等影响巨大。第六代导演受其影响，在多变的社会环境中对美有着特定的理解和追求。灰暗的色彩、不明亮的光线、情绪化的人物等原生态的创作，表达的却是导演自己对人生的感悟和体验。他们很想在物质世界之外建立一个完美社会，平等的，人道的，不依附于物质经济为基础的，有各自理想得以实现的超验空间。表现现实是第六代电影最突出的特点。因为他们生活的年代就是缺少幻想的年代。在经历了理想的破灭、现实的残酷后，他们只能面对现实，把生活的思考与现实结合得更紧密了。可以说第六代的电影是和时代同步的，把目光落到普通人身上，没有以教条式的或启发式的英雄人物出现，以平民的姿态写平民之事，贴近，深入人心，记录生活在这个时代中的人的真实行为和思想。人生的无奈，面对未来的迷茫，生命的渺小等原生态的模仿来思考人生，思考生活。那些小偷、妓女、同性恋者、无业游民等不再是被忽略的对象，虽游走于生活边缘，依旧坦然面对现实，过着喜怒哀乐式的生活。他们极度敏感，但敢于直面人生，极欲抒发内心的情感，在肮脏的泥土中凸显纯朴的心灵，有着明显的写实性和先锋性。尽管第六代电影的风格很像新写实小说，强调个人化的书写，同样也是表现小人物的生活，但是第六代电影几乎没有改编自新写实小说。这跟第五代就明显不同了。第五代电影中大多数影片都是由经典小说改编，因此，有人说第五代是“拿来主义”，“血管里流着的是别人的血液”。成长于90年代的第六代导演，他们没有经历过“文革”那段令人不堪回首的年代。因此，他们少了批判的力度，没有发言权，也没有必要承担文化反思，为以“载道”的责任。他们大胆创新，不走别人走过的路，完全是自己对生活的体验和感受。他们想把他们生活的年代所发生的事情记录下来，是怎样面对巨变的社会而无所适从，怎样遭到社会的否定和排挤，无法释放的痛苦的灵魂的压抑，只有用他们独特的影像来发泄了。他们用自己的眼睛记录现实世界，夹杂着痛苦的，含泪的看这个历史时空。第六代导演都不约而同地在题材上选择了边缘人作为叙事出发点。小偷、妓女、无业青年这种“海底浮游”式的人物，没有知名度，没有地位，没有财富，平平淡淡的生活，沉溺于物质欲望的满足，充实空虚的心灵。“‘边缘化’和‘迷茫感’的背后透出的正是第六代作为人的真诚和坦白。他们的电影难得地显现出一种都市浮游感，这种浮华感成为他们理解都市，进入都市的切入点”。第六代电影的发生背景大多是都市，由此才能衬托出边缘人物的繁杂生活。通过对他们零零碎碎的描写，展现了社会矛盾给他们带来的希冀，而后惶惑，而后无所归依的生存体验。这些又是通过对影像的处理来实现的，不稳定的摄像机，瞬间捕捉的影像，手动跟拍的长镜头，杂乱无章的组合等等都是第六代导演叙事的方式。 　　孔子赞美的“孔颜乐处”并非赞美贫穷和艰苦，而是赞美仁义之道。用审美的眼光看道德，说明孔子视审美境界高于道德境界。第六代导演是用影像来说明这点的。他们虽是生活在底层的边缘人物，但是他们敢爱敢恨，讲义气。小武执著于爱情，重友情，懂亲情，是它们无情的抛弃了他。娄烨的《周末情人》、管虎的《头发乱了》、章明的《巫山云雨》、王小帅的《冬春的日子》、张元的《北京杂种》等影片都显现了边缘人物的边缘文化及其独特的叙事视角。尤其在张元的《北京杂种》中，为理想的摇滚乐手、只画一个人的穷画家、做梦都想出国的大学生、不小心怀孕的女朋友，等等，好像所有的不幸都同时产生，也似乎同时夸大了发生这一切的可能性。我们并没有对这些底层人物感到厌恶和鄙夷，而是深深地理