傅立叶与“和谐制度”.docVIP

沙利·傅立叶是19世纪初和圣.西门齐名的法国伟大的空想社会主义思想家。他1772年4月7日出生在法国贝藏松的一个富商家庭。早年丧父，中学毕业后从事商业。他当过店员、推销员和经纪人，到过里昂、巴黎、卢昂、马赛和德国，荷兰、英国等地经办商务，对资本主义商业的种种丑恶内幕，有较深的了解。 1793年，傅立叶的商品被叛乱的吉伦特党征用，后又被雅各宾党人视为叛军的支持者而遭数次逮捕。因此，他对雅各宾革命专政一直持敌对态度。 法国大革命后，新的社会矛盾日益暴露，使傅立叶对刚建立 的资产阶级“理性王国”极度失望。他立志去发现和创造新的科学，为造福人类开辟一条新的道路。于是，他刻苦自学，博览群书，深入调查，研究思考各种社会问题，终于形成了他的空想社会主义学说，完成了从一个商人到空想社会主义者的转变。 傅立叶自称在1798年领悟到了自己理论的萌芽。到1803年，他第一次发表了重要论文《全世界和谐》，指出文明制度不合理，必将被和谐制度所代替。这标志他的社会主义学说初步形成。1808年，他在《四种运动和普遍命运的理论》(简称《四种命运》)中，阐明了他的宇宙现和历史观，批判了资本主义制度，提出了未来社会的主张。1822年，他出版了《论家务一农业协作杜》(亦称《宇宙统一论》)，着重描述了未来社会的经济制度和生活方式。1829年发表的《经济的新世界或符合本性的协作的行为方式》(简称《新世界》)是傅立叶进一步考察法国工业革命和经历1825年资本主义第一次经济危机之后，全面系统和通俗地阐述自己观点的一部重要著作。1837年写成的《论商业》一文，是批判资本主义商业的杰作。同年10月10日，博立叶病逝于巴黎。 主要观点。 Ａ、历史观中的辩证法和唯物主义因素。 傅立叶的历史现从根本上说仍是唯心主义的理性论和天才史现，但在他的历史观中，有着不少珍贵的辩证法和唯物主义的合理因素。他认为，人类社会是有规律地从低级向高级不断运动和发展的，社会运动是一切形式的运动中最高级的运动，有着其特殊的规律。他把人类历史分为32个时期，并对前８个时期进行了具体论述。这8个时期依次称为原始时期、蒙昧时期、宗法制度、野蛮制度、文明制度、保障制度、协作制度和和谐制度。他所说的文明制度就是目前所处的历史时期。半个世纪之后，摩尔根在他的《古代社会》一书中认为，人类历史是由蒙昧时代经过野蛮时代而进入文明时代的。这个历史分期得到了恩格斯的肯定。可以看出，摩尔根和傅立叶的历史分期很相近。 傅立叶还把文明制度划分为奴隶制度、封莲制度和以“商业科学”为特征的阶段以及形成商业封建主义的阶段。后两个阶段，相当于资本主义制度。他认为，资本主义制度将被和谐制度所代替。 傅立叶还以生产状况作为划分社会阶段的基奉标志。他认为原始时期以渔措为主，没有交换。蒙昧时期以畜牧为主，有直接交换。这两个时期是“生产活动以前的时期。宗法制度出现了小规模生产，进行间接的中间交换。野蛮制度是中等规模生产，文明制度出现了大规模生产。这3个时期的生产又部是分散的、欺诈的、令人厌恶的生产。保障制度、协作制度和和谐制度的生产是协作的，诚恳的、诱人的生产。这9个制度只是协作化的程度不同。以上分析说明，傅立叶已猜到了一定的社会制度和一定的生产状况相适应，表明他的历史观已经有了唯物主义思想的萌芽。恩格斯说：“傅立叶最伟大的地方是表现在他对社会历史的看法上。” Ｂ、对资本主义制度尖锐而深刻的批判。 这是傅立叶学说中最为出色和最有价值的部分。他在揭露资本主义制度对雇佣工人的残酷剥削时说，文明制度创造了大规模的工业生产和高度发展的科学艺术，但它却不能保证给予人民劳动和面包。因为文明制度是少数富人掠夺穷人的制度。工厂主阶级所关心的是缩减工人的工资和掩盖他们的贫困，而“一无所有的阶级”终日劳动，工资微薄，加之官吏、军人、商人盘剥，往往死于贫困造成的饥饿和疾病。傅立叶深刻地指出：在文明制度下，贫困是由富裕产生的。资本主义制度是恢复了的奴隶制度，资本主义工厂是温和的地狱。 傅立叶进一步揭露了资本主义生产无政府状态及其严重后果。他说，文明制度虽然创造了大规模生产，但因分散经营却造成了生产的无政府状态和生产者之间的激烈竞争，导致整个社会经济混乱，供求失调，使经济危机成为不可避免。1825年，当英国爆发第一次全国性危机之后，正是傅立叶第一个指出了这是生产过剩所引起的危机。恩格斯高度评价了这一论断，说它“中肯地说明了一切危机的实质”。 傅立叶还深刻地指出了竞争和垄断的辩证关系，他认为．在文明制度的最后阶段，竞争将向自己的反面转化，形成商业封建主义的垄断。马克思认为傅立叶做出这样的预言是他的“不朽功绩”。 傅立叶对资本主义商业中的罪恶现象进行了细致而深刻的批判。他列举了资本主义商业中囤积居奇，投机倒把、买官卖官、哄抬物价、掺假掺杂、制造饥荒、偷运走私、宣告破产、贩卖黑奴等