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模板来自于 * 古典自然法：卢梭 卢梭 卢梭（Jean-Jacques Rousseau） 1712：出生于瑞士日内瓦 1742：来到巴黎 1755：《论人类不平等的起源与基础》 1762：《社会契约论》/《爱弥儿》 1778：去世 《忏悔录》/《卢梭审判让·雅克》 这是世界上绝无仅有、也许永远不会再有的一幅完全依照本来面目和全部事实描绘出来的人像。不管你是谁，只要我的命运或我的信任使你成为这本书的裁判人，那么我将为了我的苦难，仗着你的恻隐之心，并以全人类的名义恳求你，不要抹煞这部有用的独特的著作，它可以作为关于人的研究——这门学问无疑尚有待于创建——的第一份参考材料；也不要为了照顾我身后的名声，埋没这部关于我的未被敌人歪曲的性格的唯一可靠记载。 ——《忏悔录》 “我愿自由地生活，自由地死去。也就是说，我要服从这样的法律：不论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。这是一种温和而有益的束缚，即使是最骄傲的人，也同样会驯顺地受到这种束缚，因为他不是为了受任何其他束缚而生的。” ——《论人类不平等的起源和基础》 一、平等的辩证法 研究自然状态是为了追寻不平等的起源 “人与人之间本来都是平等的……不管那些最初的变化是怎么产生的……实际上是有些人……获得了一些不属于原来天性的，好的或坏的性质，而另一些人则比较长期的停留在他们的原始状态。这就是人与人之间不平等的起源。” 自然状态 自然状态是人类的黄金时代 自然状态下，一切事物都按照单调的方式进行着。 在生理层面上，“人类的不幸大部分都是人类自己造成的……如果自然曾经注定了我们是健康的人，我几乎敢于断言，思考的状态是违反自然的一种状态，而沉思的人乃是一种变了质的动物。” “人生识字忧患始，姓名粗记可以休” ——苏东坡 自然状态 与动物不同，人具有自我完善的能力，促使人脱离自然状态。以语言为例，这种能力是随着应用的机会而产生 人与人之间没有道德，也就无所谓义务，有的只是怜悯心和同情心，这些情感在自然状态下代替了法律与道德的作用。 “这些人因对邪恶的无知而得到的好处比那些人因对美德的认识得到的好处还要大些。” 自然状态 自然状态下，人类是大体平等的 “自然人是幸福的” “回到自然去” 两种不平等：自然（生理）的不平等 政治（精神）的不平等 不平等的出现 土地的私有制导致了不平等的出现 “谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的奠基者” 如果此时有人拔掉木桩或者填平沟壑，并向他的同类大声疾呼“不要听信这个骗子的话，如果你们忘记土地的果实是大家所有的，土地是不属于任何人的，那你们就遭殃了”那么这个人将拯救人类进入文明社会、免受战争与苦难。 不平等的出现 智慧的发展、文明的开化加剧了不平等，其中最重要的是农业与冶金术的发明。 “自从一个人需要另一个的帮助的时候，自从人们觉察一个人据有两个人粮食的好处的时候起，平等就消失了、私有制就出现，劳动就成为必要的了、广大的森林就变成了须用人的血汗来灌溉的欣欣向荣的田野，不久便看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。” 私有制的结果导致的是财富的不平等（富人和穷人的区分）。 经济的不平等 富人为了保证掠夺，需要将保护并正当化这种掠夺，这就是社会与法律的起源。政治不平等由此出现。 “它们给弱者以新的桎梏，给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋的自由，使自由再也不能恢复；它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来，把巧取豪夺变为不可取消的权利；从此以后，便为了少数野心家的利益，驱使整个人忍受劳苦、奴役和贫困。” 政治的不平等 暴君的出现是不平等的顶点。 在暴君面前，所有人都是奴隶。在“极度腐化”的“新自然状态下”，人类回归的到平等。 基于新的自然状态，人民可以否定暴君。 “暴力支持它，暴力就推翻它” 不平等的顶点 私有制的出现——国家和法律的出现——暴君的出现 富人与穷人—— 强者与弱者 —— 主人和奴隶 经济的不平等——政治的不平等—— 不平等的顶点 自然的平等——与自然平等对立的不平等——新自然状态下的平等。 平等的辩证法 “ 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形