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基于留守儿童文化生活农家书屋建设 　　留守儿童的文化生活直接关系中国社会的未来。文章以重庆市农村留守儿童为例，对他们的文化生活进行调研，结果表明：留守儿童文化需求较低、科学意识淡薄、文化认知狭窄、阅读量少，功利性阅读明显、对农家书屋的满意度较低。针对以上情况，文章剖析了农家书屋在服务留守儿童方面的主要困境，并对农家书屋的建设提出3点建议。 　　留守儿童 农家书屋 文化生活 　　胡登全，四川外国语大学中文系副教授；邓倩，四川外国语大学图书馆副研究馆员。 　　重庆市社会科学规划一般项目――重庆市农村留守儿童阅读困境与“农家书屋”建设研究（2012YBC052）。 　　随着外出务工农民的增加，留守儿童数量与日俱增。2013年全国妇联发布报告指出，“全国有农村留守儿童6102.55万人，占农村儿童37.7%，占全国儿童21.88%”。[1]由于亲情的缺失和学校教育的乏力，这些儿童在心理健康、文化教育等方面的问题日益突出。解决留守儿童问题，需整合社会各方资源。农家书屋作为面向农村的重要的文化建设工程，在满足农民群众基本文化权益的基础上，也须为留守儿童构筑精神家园，丰富其文化生活。为此，本文以重庆市留守儿童为调查样本，分析其文化生活和对农家书屋的满意度，以期为促进留守儿童全面发展，提高农家书屋的服务质量提供参考。 　　一、研究对象与调查方法 　　1. 调查缘由与调查对象 　　重庆市农村儿童中，留守儿童所占比例已超过50%，数量达107.41万，他们主要集中在渝“两翼”地区，占幼儿教育和义务教育阶段学生人数的26.94%。[2]可见，重庆作为我国农村人口和留守儿童最多的直辖市，具有研究的代表性。 　　为深入了解重庆市农村留守儿童的文化生活现状，笔者历时一年，对重庆市渝西、渝东南、渝东北等边远山区的1200名农村留守儿童进行分层随机抽样调查。调查对象年龄为7～14周岁，父母双方或单方长期外出打工，家中其他长辈实施抚养教育。调查共收回有效问卷1145份，回收有效率为95.4%。其中男生598名（52.2%），女生547名（47.8%）。从抽样数据看，调查区域覆盖面较广，保证了样本的有效性。 　　2. 调查方法 　　本文从文化需求、科学意识、文化认知、阅读行为、农家书屋满意度5个方面考察了农村留守儿童的文化生活现状。同时，笔者还走访了部分具有代表性的学校和家庭，通过交谈，掌握农村留守儿童生活、学习情况的第一手资料，丰富并印证问卷调查的结果。问卷内容分为两大类：一类是客观趋势题，针对每一个选项，选择记1分，不选记0分；一类是主观判断题，每个儿童根据自身的真实想法开放式答题。调查结束后，课题组对问卷进行统一编号，并按统一标准对问卷进行审核、输入计算机，最后用SPSS11.0进行统计分析。 　　二、我国留守儿童的文化生活现状 　　1. 留守儿童的文化需求较低 　　英国学者爱德华?泰勒认为：“文化是一种包括知识、信仰、艺术、道德、法规、习俗以及所有作为社会成员的人所获得的任何技巧与习惯的复合整体。”[3]换言之，文化是意义与价值的生产，它是日常的、渗透到社会生活中的基本的实践。健康的文化需求将为自我价值和社会和谐的实现，提供稳定的方向和动力。 　　调查发现，留守儿童更偏好物质生活和娱乐，对文化生活精神需求较低。由表1可见，留守儿童的消费观不容乐观。如果留守儿童有钱时，将钱用于购买生活用品等物质消费或存起来的占68%，仅有32%的儿童选择把钱用于精神消费。留守儿童重物质轻精神的需求方式与乡村文化价值体系的消解、拜金主义的盛行密切相关，他们的厌学情绪、精神的荒漠都与此相关。闲暇生活是衡量文化生活质量的另一个重要标准。由表1可知，留守儿童的闲暇生活枯燥单一。闲暇时，阅读课外书籍的仅占46%，而68%的喜欢看电视。更严重的是，一些低级趣味活动（打牌、赌博、喝酒行令等）充斥了部分留守儿童的闲暇生活。可见，因农村社会的转型和嬗变，乡村健康娱乐活动的缺失，社会闲暇活动趋于物质化和庸俗化，农村陷入了较为严重的精神生活迷茫、空虚的危机，这将使辨别能力弱、自律意识差的留守儿童，极易被社会环境和“不良文化”同化，使得恶习上身、问题连连。 　　2. 留守儿童的科学意识欠缺 　　科学意识是“了解必要的科学知识，具备科学精神和科学世界观，以及用科学态度和科学方法判断及处理各种事务的能力”，[4]是个体文化素质的重要组成部分。本调查从欣赏真理、追求真理和捍卫真理几方面考察了留守儿童的科学行为。由表2可知，47%的留守儿童对科学持欣赏的态度，58%的留守儿童选择设法弄懂它（追求真理），44%的留守儿童选择捍卫真理。值得注意的是，尚有部分留守儿童对科技抱有消极态度，如31%的少儿“对它兴趣不大”，12%的少儿“总担心它的负面影响”等。科学意识欠缺，将使