语文：《我善吾浩然之气》课件(新人教版选修《先秦诸子选读》).pptVIP

《孟子》 二章 鱼我所欲也 我善养吾浩然之气 孟子 孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟”并称。他生活在战国中期，政治上主张“民为贵，君为轻”，提倡“仁政”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 通假字 辟通避：躲避 例：故患有所不辟 辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之 得通德：感激 例：所识穷乏者得我与？ 与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？ 乡通向：从前 例：乡为身死而不受 一词多义 为：为宫室之美为之（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（通德，感激） 是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是） 与：所识穷乏者得我与（通欤） 呼尔而与之（给予） 鱼我所欲也（第一小节） （1）（2）：比喻说理，提出舍生取义的问题。由常情推出定理 （3）（4）：对比说理，阐明舍生取义是人的本性 （5）（6）：假设推理，反面说理 （7）在两个“由是……”推理的基础上得出结论（8）“是故……”，说明义比生命更重要，人们都应做到舍生取义 （9）申述性善论，每个人都可以做到舍生取义 鱼我所欲也（第二小节） 举例证明： 1，不屑嗟来之食的平民： 说明义比生命更重要。 2，不辩礼义而受万钟者： 以三个对比批判了这种不义的行为。 对比论证： 说明舍生取义是人的本性这一中心论点。 总结 孟子主张人性本善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。????? 本文行文流畅，论证严密；设置比喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》文笔的特点。 与《论语》相比较 舍生取义——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 嗟来之食——贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 万钟于我何加焉？——富与贵，是人所欲也，不以其道得之，不处也。 两篇思想完全相合，孔孟一脉相承 我善养吾浩然之气 义与气关系的句子： 其为气也，配义与道，无是，馁也。（说明气一定要得到义与道的配合辅助） 是集义所在者，非义袭而取之也。（说明浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行动） 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。（“浩然之气”重在内在培养，最重要是在内心积累和培养“义”，而非用外力的作用来得到它） 义与气的关系： 气一定要有“义”和“道”的辅助配合，要在内心长期积累，不要停止，不要忘记。 内心真正有了“义”，才可能有浩然之气。 ; / 扫地机 svc69svt 表述有张有弛，发挥得淋漓尽致敬告各位哪——我兄妹本不是江南人啊，黄河以北有家园；辗转南下万里行，只为爹爹他美好梦想揣在心！爹爹识文断字多才艺啊，爹爹耿直善良有理想；他梦想着创建小学堂，他立志要造福乡里美名扬！我们为了理想不畏难哪，我们背井离乡南下来；期望在鱼米之乡淘得金，期待着衣锦还乡归故里！我们前年落脚汉口镇啊，开了个“粮油零售店”；首次创业生意兴，我父子们辛苦经营喜在心！不成想去年八月十五夜，洪水淹没汉口镇；我家小店虽受损，所幸父子们住在楼上人无恙。汉口镇损失严重难复荣啊，我父子们无奈过江南；武昌镇喜遇好心的白家人，我们栖居做小本儿生意近半年。白幺爹码头装船遭不幸啊，可怜的白家母女如塌天；我父子们全力帮助渡难关；而后继续沿江南下再发展，哪知道入夏以后雨水繁啊，我父子们沿江南下多磨难；两日路上行，三日客栈停，找不到落脚之地我们受熬煎。看看沿江立足不可能啊，爹爹带我们改道景德镇；早听说瓷都繁华商人多，开一个小饭店或许有前景！又一个连续几日阴雨天啊，我们无奈滞留在小客栈；且喜那日里天放晴了，为赶路程我们抄近道把碧山翻。抄近路只为着赶路程啊，哪知道塌天大难在眼前；我兄妹三个刚刚到山顶，溃坝洪水中爹爹他痛丧生痛断了肝肠肝肠断啊，我们只能打掉牙齿往肚里咽；没有了爹爹路还得走，爹爹没了他的志还在！一步一挪出山去啊，十里之外有村庄；庄前东行大道路，那是爹爹给我们指的路！艰难徒步三日后啊，终于来到景德镇；痛失爹爹又少银，我们只能在深巷里廉价小屋暂栖身。想做生意两手空啊，想找活儿干也未成；转遍街面问遍了店，只能在贵酒店献艺赚本钱。且