高二语文上学期第三月考试题.docVIP

PAGE PAGE 13 定州二中高二第三次月考语文试卷 考试时间：90分钟 分值：120分 卷Ⅰ（18分） 一、古代诗歌阅读（18分） 红　梅　　苏　轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。 故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。 诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。 ［注］诗老：指苏轼的前辈诗人石曼卿。他的《红梅》诗有这样的句子：“认桃无绿叶，辩杏有青枝”。 1．对这首诗的理解，不恰当的一项是（ ）（3分） A．“独开迟”既点出了红梅晚开，也赋予了她不与众花争春的品性。 B．“自恐”句不是说自己真的担心，而是含蓄地表达了不愿趋时的情感。 C．“尚余”句在写红梅“雪霜姿”的同时，也透露出一丝无奈。 D．“酒晕”句是说梅花之色仿佛是人饮酒后脸上泛起的红晕。 2．对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）（3分） A．诗人使用拟人手法，以红梅自况，表达了与桃杏一起装点春天的愿望。 B．心境幽寒的红梅“怕愁贪睡”，不肯随“春”，故而未能及早开放。 C．红梅生机难抑，烂漫开放，冰容雪姿，孤瘦高洁，自成一片春光。 D．面对百花盛开的“春态”，红梅仍深自怵惕，保持自己的节操。 过辛稼轩神道① （明）张以宁 长啸秋云白石阴，太行天党②气萧森。英雄已尽中原泪，臣主元无北伐心。 岁晚《阴符》③仙蠹化，夜寒雄剑老龙吟。青山万折东流去，春暮鹃啼宰④树林。 【注】①辛稼轩神道：辛弃疾葬于江西上饶，其墓侧驿路旁有“稼轩先生神道金字碑”。②太行天党：指辛弃疾当年在北方带兵聚义、共谋恢复中原的上党地区。③《阴符》：兵书。④宰：坟墓。 3.下面对这首诗的理解正确和赏析，不正确 的一项是（3分） A.首联描写了稼轩墓地秋云笼罩的环境，渲染出阴郁萧森的气氛。 B.颔联中英雄泪与臣主心对比，解释了英雄壮志难酬的根本原因。 C.颈联以兵书被虫蛀、雄剑龙吟来暗指辛弃疾内心的无奈和不甘。 D.尾联中诗人化用辛词并运用典故，以慨叹英雄已逝，遗憾难消。 4.下列诗句与“英雄已尽中原泪”所表达的情感，不相符的一项是（3分） A．把吴钩看了，栏杆拍扁，无人会，登临意。 B．了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 C．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ D．我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 5．有人评价这首诗“意境苍凉，情怀悲壮”，从情节和诗歌内容作简要赏析。（6分） 卷Ⅱ（42分） 二、阅读下面的文字，完成6~8题。 谁把李白贩卖成了古惑仔 最近，大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞：一会儿有人吆喝“孔子是丧家之犬”，一会儿有人叫喊“李白是古惑仔”；左边的场子在用京韵大鼓语言讲经，右边的场子在用单口相声语言说史。一个劣质学术“秀场”，正在商品展销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕，试图与吴宗宪、小S争风吃醋，一较高下。 与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。 既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣，又缺乏对学术语言自身应有的热衷和信念，更没有找到进入公众传播领域的有效途径或话语方式，于是选择“离家出走”，到街头去卖狗皮膏药，还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。这种思维放弃学术话语的理性原则，将它翻译成最时髦、最热门的“无厘头”语言，甚至不惜娱乐化（大话、恶搞、骇人听闻的新名词），似乎只有这样才能与公众对话。对此，公众惊诧不已——这就是学术？怎么越看越像初次登场的娱乐小明星滑稽、拘谨的业余表演？这种拙劣的方式，是学术思维中的小媳妇心态的表现：在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”为荣。 传统学术话语的传播，主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专业杂志。公众话语的传播，主要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒介或“公众论坛”。民间话语的传播，主要是靠生活空间（饭局、客厅、酒馆、街道、广场），再加上今天的网络BBS等。在新的公共话语空间的建构过程中，单一的话语形态的孤立状态，没有对话和交锋，只会使它日渐枯萎。让各种不同的话语方式（学术思维、公众诉求、民间语言）相互碰撞，取长补短，或许会使它们同时呈现出一种积极活跃的状态。但前提是，彼此必须坚守自身的原则和底线，不是放弃原则而同化为一种更低级的东西。 学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情，目的是将各类思想从讲堂和斗室的狭小空间，转移到更广阔的公众空间，参与公众对话。但是，如何转移，是否有效，却一直是一个难题。毫无疑问，无论是将传统学术思维强行插进公众传播，还是将学术完全变身为娱乐，都是无