语文卷·2019届北京市西城区高二下学期期末考试（2018.07）.docVIP

北京市西城区2017 — 2018学年度第二学期期末试卷 高二语文 2018．7 本试卷共 14页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。 第 Ⅰ 卷 阅读下面材料，完成1～6题。共18分。 材料一 英文liberty一词在19世纪中后叶进入汉语时，曾经有过多种译法，最后通用的为 “自由”。要说汉语中原有的“自由”一词，其历史颇久。当然，它本来不具有“liberty” 那样复杂的社会学和政治学内容，它只是在日常范围内表达“由自己做主”的意思。但 即便如此，“自由”通常也并不代表正面的价值，就像《孔雀东南飞》里焦仲卿母亲教训 儿子的话：“吾意久怀忿，汝岂得自由！” 古代还有一个意义与“自由”相近的词，就是“逍遥”。“逍遥”原本的字面意思很 简单，就是无拘无束地随处闲逛。《离骚》中“聊逍遥以相羊”一句，王逸注释说：“逍遥、相羊，皆游也。”洪兴祖补注：“逍遥，犹翱翔也；相羊，犹徘徊也。”可见，逍遥、相羊、徘徊、翱翔，都有差不多的意思。但由于庄子《逍遥游》一文，“逍遥”有了特殊的含义。《逍遥游》中说，“不知其几千里”的鲲化而为鹏，上升至九万里的高空，乘着六月的飙风，由北冥迁飞南冥，背负着青天，下视苍苍，莫之夭阏，这就是“逍遥”的象征化境界。 章太炎称：“浅言之，‘逍遥’者，自由之义。”但如果说庄子的“逍遥”具有“自由”的涵义，那么至少它与我们在通常状态下所说的自由有两大不同：其一，它主要是精神领域内的活动，在实际生活环境中，追求“逍遥”的人只能以逃避甚至是违顺的方式来应付；其二，任何生活实践中的自由都是有限度的，而“逍遥”却没有，它指向彻底的解脱。庄子是罕有的天才，他凭藉深刻的洞察力，给出一个无比壮丽的“逍遥乎天地之间”的境界，并将其视为生命的终极意义。 （取材于骆玉明《世说新语精读》，有删改） 1.根据材料一，下面加点字的注音，不正确的一项是（2分） A.即便(jí) B. 无拘无束(sù) C.徘徊(huái) D.凭藉(jiè) 2.根据材料一，对“自由”一词的理解，不正确的一项是（3分） A.“自由”是英文“liberty”诸多翻译中的一个。 B.在日常范围内，表达了“由自己做主”的意思。 C.古时多不代表正面的价值，可以用来批评别人。 D.与庄子“逍遥”相近，指无拘无束地随处闲逛。 材料二 读晋代郭象的《庄子注》，我们就会发现郭象借着注释的形式从《庄子》中发展出了一个全新的哲学体系。唯其如此，郭象才取得了哲学家的资格。郭象常用“性”这一概念来讲祸福与命运的变化，这就将祸福与命运的根据，从外在力量转移到了个体之“性”的完满与否上。 在《逍遥游》中，大鹏是逍遥的象征，小鸟则是反面代表。它认为自己“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”，这也是飞翔的极致，何必“抟扶摇而上者九万里”？《庄子》原文歌颂大鹏、嘲笑小鸟的立场是鲜明的。但是郭象泯灭了大鹏与小鸟之间的区别，他说：“苟足于其性，则大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天地。故小大虽殊，逍遥一也。”这就是说，万物无论大小高低，只要自足其性，就可以同样逍遥，同样可以达到自由之境。“小大虽殊，逍遥一也”的关键在于“足于其性”，而“足”的标准则完全取决于自我内心的评定。 郭象还认为，逍遥还取决于是否有圣人来治理天下。有识之士的志向各自满足，固 然是一种逍遥，但这仅仅指向普通生命个体。而令天下万物各足其性，建立和谐的社会 秩序，则是更应期待的圣人的逍遥。 今人对郭象的解释则有很多批评。王叔珉说：“郭象之注庄子，乃郭象之庄子，非庄 子之庄子也。”这是批评郭象《庄子注》以自我表现为主，而不能贴近《庄子》原意。 王中江认为，在价值认同上，郭象与庄子相反。他指出：“郭象在《庄子注》中，把庄 子‘重估一切价值’的方向，完全逆转为‘认同一切价值’的方向。如果说庄子的逻辑 是‘一切现实都是非合理的’的话，那么，郭象的逻辑则是‘一切现实都是合理的’。这 是极为惊人的反差。”不过，郭象的观点流传至今，甚至独占鳌头，大概恰恰在于其借《庄 子》原文抒发己意的做法。他独特的理论，或令人赞叹，或令人开怀，或令人疑惑，都 昭示了其思想具有与众不同的趣味与魅力。 （取材于刘笑敢《庄子哲学及其演变》，有删改） 3.根据材料二，下列不属于郭象所谓“性”这一范畴的一项是（2分） A.外在力量 B. 翱翔蓬蒿之间 C.抟扶摇而上者九万里 D. 自我内心 4.根据材料二，下列对文意的理解，不正确的一项是（3分） A.郭象发展了《庄子》哲学,称得上是一位够格的哲学家。 B.郭象认为，大鹏并不比小鸟更高贵，小鸟也不必羡慕大鹏。 C.今人对于郭象的批评，在于认为他对庄