译文1-移民在适应移民身份时的认同问题：理论命题,实证问题,及建议应用.docx

移民在适应移民身份时的认同问题：理论命题，实证问题，和建议应用 Seth J. Schwartza Marilyn J. Montgomeryb Ervin Brionesa 迈阿密大学 关键字：文化适应 文化认同 移民身份 社会认同 摘要：本文章提出有关文化适应与身份之间的关系的理论命题。最核心的论点认为是代表了文化适应变化的文化身份和个人身份拥有自己的一个新的社会转型过程中的潜力，“锚”移民的人。文章强调非白人，非西方移民的人转移到西方国家的经验。文章还呼吁对文化适应个人和社会身份的关系迄今未开发方面的研究。提出了干预，以促进文化认同的变化和个人身份的一致性。 正文 近几十年来，劳动力流动和人口迁移已成为一个永久的趋势，这意味着许多人在世界上，无论是选择，必要性，或胁迫，是出生在一个国家，在其一生中移动到另一个。即使是自愿的，移民往往是一个艰难的过程。为了个人和家庭，离开产地之一的国家转移到另一个决策往往会带来从熟悉的社会制度和文化习俗，与家人分离。 在大多数情况下，移民的经验是伴随着文化适应。在最一般的条款，可以定义为来自不同文化背景的个人接触到触点发生的文化变革和适应的过程。当专门应用于国际迁徙的背景下，文化适应是指适应过程沿着两个维度：（1）通过接收文化的理想，价值观和行为，与理想，价值观一致化。如将详细在本文中讨论，这些文化适应方面密切相关的社会和文化认同。当然，移民的人带来的文化变革和适应在接收文化为好，但我们离开这个过程的检查，以社会学和人类学的学者。这里的重点是，在个人层面上出现的人谁看到他们的新的国家作为他们的主要居住地和所在作为他们的后代将生活的地方的过程。 适应的概念被用来指移民人民和非移民族群。非移民族群都面临着挑战，文化适应，不是因为他们选择进入一个新的社会，而是因为他们已经不由自主地经受主导性组的主导地位（通常在自己的土地）。这样的非移民族群的例子包括非洲裔和土著美国人在美国，巴勒斯坦人在以色列和爱尔兰天主教徒在北爱尔兰。如这些群体的文化适应是完全不同的文化适应之间的自愿性移民者或难民，因为他们作为接收文化中少数民族或民族的状态是不由自主的。因此，非移民成员之间的文化适应涉及到超出了目前的分析的范围问题。 除了文化适应，身份也往往是移民的一个重要的问题。本文的目的是探讨文化适应和身份之间的关系。我们认为，（一）社会和文化认同背后涵化和（二）个人身份证可以帮助锚的文化过渡和适应过程中移民的人。本文的一个重要内容是呼吁实证研究???， 并根据文献综述干预力度和论据提出观点。从务实的角度来看，理论上支持的研究问题和假设进行实证研究制定;反过来，从理论和实证证据表明重要目标和机制，促进积极的变化。 身份是从青春期对一个重要的问题，问题主要在青少年和成人出现（即13至25岁之间的人）有两个原因。首先，身份问题是最突出的，移民青少年和年轻成年人的负面影响正面临着创造一个文化身份的元素融合的挑战双方的遗产和接受的文化， 其结果是，身份困境影响最严重的是青少年和年轻的成年人。然而，一个成功的发展中国家的身份可能减缓这些负面影响，尤其是在这个年龄段。 理论基础分析 涵化，身份和文化的定义，所有这些都是一直备受争议的话题。这些术语，根据定义，抽象和试图推导入微过程广义和广泛的理解。一个极端是“现代主义”的观点，指出这些结构是固定的影响着所有的团体和国家，而在另一个极端是“后现代的观点，指出所有人类的经验是可变的实体。 为了说明这一点，我们提供的文化适应，身份和文化的后现代主义概念的批评的例子。关于文化适应，即个人意味着社会化的“从”传统的价值观和信仰和对西方的价值观和信仰，代表对非西方文化价值判断的运动。关于身份，布鲁贝克和库珀[2000]认为身份并不存在，相反却是用来表示几乎属于自我的任何一个“包罗万象”的术语。格根[1991]应答响应边缘同一性的存在，但声称，它是不断在变化，不能分离为永久的结构。关于文化，巴蒂亚[2001]认为，文化是很难定义，因为它是不明确，其中一个文化的结束，另一个开始。 Gjerde [2004]更进一步，认为文化的想法作为用于表征人群固定的实体是错误的，并促进定型（即认为从给定的“文化”的人在很大程度上是相同的）。这些追求概念的清晰度和这些术语的研究可能是误导性的。 我们尊重这些学者的观点，并不争的论点，即条款固定和简单的定义，如涵化，身份和文化低估。然而，后现代主义运动的主要批评是，它发现问题并提供了可行的解决方案[例如，钱德勒，1995]。后现代主义的方法主张通过现代理论规定的现象在不断变化，采取不同的形式每个人或团体（因此可能不具有普遍性），或根本不存在的。如果一个人的目标是“做有用的理论工作”[布鲁贝克和库珀，2000年，页。 11]，然后身份和文化的后现代概念就足够了。然而，如