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孔子德育思想对当代大学生思想政治教育启示 　　[摘要]德育是教育人做人的一种社会活动，孔子认为德育应该优先于智育，可以实现由一个人而带动的广泛的社会效益。它启示我们在当代大学生思想政治教育中要重视德育，明确德育在教育中的首要地位。 　　[关键词]孔子 德育思想 大学生思想政治教育 　　[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）04-0133-02 　　德育是一种社会现象，是教育人做人的一种社会活动。德育作为一种社会活动，它同社会的发展以及人的发展有着密切的联系。①从广义上说，凡是影响人们的思想品德的活动，都可以称为德育；而狭义的德育，特指学校的思想品德教育。 　　在孔子的思想中，德育是一个人在成长过程中非常重要的一环，也是孔门教学实践的重中之重。党的十八大以来，习近平同志在他的讲话和著述中，高度重视和弘扬以孔子为代表的中华优秀传统文化，并将其作为治国理政的重要思想文化资源。深入挖掘孔子的德育思想，对当代大学生思想政治教育工作有极重要的启示作用。 　　一、孔子的德育思想 　　孔子的教育实践和教育思想，在教育史上占有极为重要的地位。长期以来，学界偏重于研究其具体教学方面的思想，其实他的德育思想和经验相当丰富，尤其是在德育理论方面，更有其卓越的建树，主要体现在以下方面。 　　（一）德育和智育的关系 　　在思想政治教育和专业技能教育二者之间，即德育和智育之间，孔子更重视思想政治教育，并将之作为一个人成才的先决条件。 　　在孔子的观念中，德育主要包括伦理教育、社会教育、思想品质教育等内容；而智育则主要体现在“学文”，即专业知识的教育，主要包括对“六经”或“六艺”的学习。而在后者的学习中，又必须时刻体现专业知识对于道德实践的支撑作用。在孔门“四科”中，“德行”居首，“文学”居末，清楚表明了孔子重“德”的教育理念。他在阐述德育与智育的关系时曾说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”②这段话是孔子对德育与智育关系认识的最清楚表达，类似的说法在孔子弟子们的言语中同样可以看到。这是论述在人才培养的过程中德育应该先于智育，智育是在德育完备之后有闲暇才从事的行为。孔子用“据于德”和“游于艺”来描述应该对待“思想道德教育”和“专业技术教育”的态度，朱熹进一步阐述道：“据者，执守之意”，“游者，玩物适情之谓”③。二者都表明了德育相对于智育的优先地位。 　　在孔子的教育实践中，专业技能教育主要是对六经的学习，而六经的实质或精华仍然是德育范畴的内容。他对六经精华的概括：“《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义”④，赋予了六经的实践内涵，可见六经的学习关键都并非在文字训诂之间，而是落实在活生生的社会和伦理实践中。另外在孔子对其子的“庭训”中，也表明了学习诗、礼等专业知识就是为了在社会中“言”和“立”⑤。从这个意义上讲，德育和智育的最终目的实际上又是一致的。 　　（二）德育和社会的关系 　　在孔子看来，教育不仅仅是完成一个人的教育，其更重要的目的是实现由一个人而带动更广泛的社会效益。 　　《礼记?学记》首句就明确指出：“发虑宪，求善良，足以?j闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！”孔颖达疏曰：“学则博识多闻，知古知今；既身有善行，示民轨仪，故可以化民成俗也。”⑥这句话被教育学者认为是对教育的社会功能的高度概括。⑦而实际上讲，将之理解为道德教育的社会功能可能更为合适。 　　上文已述，在人才培养过程中，德育是首位，是判断教育活动成功与否的关键。而孔子的教育不仅仅是要养成一个“君子”，是需要整个社会在君子的道德感召下，实现“民德归厚”。子路在问及孔子的理想时，孔子答道“老者安之，朋友信之，少者怀之”⑧，实际上就是希望在个人道德的感召下完成“化民成俗”。季康子在问及孔子如何才能使民风淳朴时，孔子特别强调了关键在于统治者自身的道德修养，“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝”，朱熹解释道：“临民以庄，则民敬于己。孝于亲，慈于众，则民忠于己。善者举之而不能者教之，则民有所劝而乐于为善。”张?蛟蛱乇鹎康髁苏饩浠暗墓丶?在于“此皆在我所当为，非为欲使民敬忠以劝而为之也”⑨。这些都表明了德育在社会中具有十分重要的社会垂范作用。 　　除上述外，孔子对德育的操作层面，还具体提出了诸如学思结合、立志有恒、克己内省、改过迁善、慎言敏行⑩等一系列行之有效的方法，学界已经有所探讨，本文就不赘述了。 　　二、孔子德育思想对当代大学生思想政治教育的启示 　　孔子的德育思想内涵丰富，体大思精，为当前大学生思想政治工作的开展提供了重要启示。 　　（一）要重视大学生的思想道德素质培养 　　大学生作为