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孝道与农村养老问题简单探讨 　　摘要：当代中国农村养老问题自古以来都是各方专家学者关心的热点之一。本文在借鉴前人的研究成果基础上对我国江汉平原孝道与农村养老问题进行了研究，着力探讨当代江汉平原农村养老问题的现状、原因以及解决办法，主要概述农村养老问题在农村社区中正负两方面的功能，及其在科学发展观的大背景下与社会和谐建设的关系。 　　一、意义 　　养老敬老是中国传统孝道的基本内涵，中国现已步入老龄化社会，各种社会问题层出不穷，而农村养老问题显得尤为突出。社会现实要求人们重新诠释传统孝道。在当代社会弘扬孝道对解决我国农村养老问题具有重要的现实意义。 　　民政部公开的数据显示，目前只有大约1%的老人选择在社会养老机构养老，其他99%的人选择在家庭养老。研究表明，超过50%的子女对老人的态度是麻木的，“中国农村老人的自杀率是世界平均水平的4―5倍”。（8月30日《成都商报》） 　　中国农村老人为何有如此之高的自杀率？作为一个农村长大，长期关注、研究“三农”的人，没有理由不了解农村老人自杀的原因。在家乡的时候，常常听到村里有老人喝农药自尽、上吊自杀的事情，瞬间悲痛就会涌上心头。在我们家乡有如此谚语：“宁可世上挨，不可土里埋。”不到万不得已，谁愿意去自杀？由此可见，自杀不仅仅是因为农村老人感到了过日子艰难，而是感到了生活的绝望。 　　“老来福”本是人生晚年之福，但是我国不少农村老人却在无奈中苦熬残年。《中国青年报》曾报道，黑龙江省一位人大代表对农村养老问题进行了一次调查，结果显示，在被调查的农村老年人群中，45.3%的老人与儿女分居，5%的老人三餐不保，93%的老人一年添不上一件新衣，67%的老人吃不起药…… 　　敬老、养老观念的淡漠使子女经济上不愿赡养、生活上不愿照料老人，更不愿从精神上慰籍老年人，农村养老问题存在巨大危机，处理不好还会影响社会的发展与稳定。在目前家庭供养老人出现困难，而社会化养老制度又未形成的情况下，以社会舆论的力量强化养老尊老的习俗，这无疑是一种有益的尝试。所以在新时期弘扬传统孝道文化的积极因素仍将具有非常重要的现实意义。 　　二、以湖北省天门市彭市镇双河院村为例 　　双河院村属天门市辖区下一个小的村落社区，地处河区，地势平坦，呈带状分布。该村现有人口1393人，六个村民小组。该村共10个姓氏，其中宗族较大的姓氏有：吴姓，占该村总人口的15%；王姓，占20%；郭姓占20%；董姓占30% 。其次，其他的比较小的姓氏有汪、甘、王、张、焦、李户数不多，总共占15%，且多为外迁户。各个姓氏的人数多寡与家庭环境有着重要关系。在外务工人员占一半以上。空槽老人家庭占一半以上。双河院村现有50岁以上的老人551人，60岁以上的老人251人，70岁以上的老人61人，其中548位老人都是多子女家庭，其中半数以上都是跟着最小的儿子生活，这也反映了一种现象，我认为也是一种不好的趋势。其中有十分之一的老人独自居住，得不到照顾，有十分之二的老人感觉生活并不幸福，同时又十分之六的老人属于空槽家庭，另外，几乎全部的老人都要担负起照顾第三代的责任。 　　三、养老与孝道的关系 　　首先，孝道是养老的前提和基础。自古以来，孝道就是作为一种基本的关系纽带链接着人们，维系着人们之间最亲密的关系并调节着这种关系，只有保证了父母的吃穿，才有资格说尊老敬老。换言之，行孝的最低层次是能养，而孝道必须上升到孝敬与孝顺的高度，而孝养的基础地位也在于此，但是只给予物质上的奉养是远远不够的，孝顺来自于对父母长辈的内心的真爱与敬畏。 　　其次，养老是孝道的体现和展开。空空的理论是无法直接体现孝道的，孝道的体现需要实实在在的承担起养老的义务，并由此得到验证。价值是在实践活动中客体为主体所用，实践是有目的的活动，是对价值的自觉追求。养老是尊老的现实化。尊老敬老的孝道思想在最后只有通过实实在在的养老敬老的行为才不会成为无源之水。 　　最后，孝道与养老相辅相成，不能分割。在精神层面上老年人的需求是敬，在物质层面上则是养，两者是精神与物质的关系，是统一的。历史上有很多这样的典故都体现了这一思想。尊敬父母的最高标准就是以奉养天下。 　　四、孝道与养老的冲突和原因的分析 　　首先是歧视老人。尽管在双河院村没有看到过多歧视老人的现象，但还是存在一些个别情况，至少我所调查采访的老人之中就有不少于十户老人谈到过被子女厌恶，不愿意一起居住，并被嫌脏。其次是一些不好的习俗，比如随小儿子一起生活，这样的话老人的其他子女就有理由不赡养老人了。然后是生养观念的变化，养女儿似乎更好了，同时空槽老人家庭增多也是一个不得不面对的问题。最后老人还不得不照顾第三代。 　　原因的分析 　　1.子女对老年人的经济供养不足。对于大部分老人来说，他们都不需要奢华的生活，甚至只要能吃饱穿暖