第十六章法律及社会.pptVIP

第十六章　法律与社会 第一节　法律与经济 一、经济释义 在法学上，经济有狭义和广义之分。从狭义上说，经济或者指生产力，即生产的物质技术基础和劳动过程，或者指生产关系，即经济制度、经济基础。也就是马克思主义政治经济学中所言的人类改造自然的能力以及人们在生产、分配、交换、消费过程中所形成的人与人之间的关系。从广义上说，经济既反映人与自然界的全部关系的总和，包括了生产力、科学技术、地理基础、外部环境等，也反映了人们在生产、交换、分配和消费方面全部关系的总和。 二、马克思主义的法律经济观 关于法律和经济的关系，马克思主义的基本观点可简单概括为两点：一是经济对法律具有决定作用，二是法律对经济具有反作用。 三、经济分析法学的观点 经济分析法学，又称为法经济学，是20世纪60年代兴起于美国一个的法学流派。它是法学和经济学相融合的产物，其理论核心是主张将经济学特别是微观经济学的理论、观点和方法引入抽象法学理论和具体法律问题研究之中，以效益最大化为标准分析和评价法律制度及其效果，并进而改革法律制度本身。法经济学自始至终所贯穿的一条主线就是把效益作为法律的基本价值目标和评价标准，立法、执法和司法都要有利于社会资源的配置和社会财富的增殖，尽量减少社会成本。 四、法律在市场经济中的作用 法律在市场经济中的作用，就其作用的过程来看，可区分为两个阶段。一是作为市场机制形成前提的法律制度，如产权及交易法律制度；二是在市场机制运行中，由于市场机制的天然局限而需要由法律手段直接干预而形成的法律制度，如专利和商标法律制度。 五、法律与经济全球化 众所周知，一国法律是深深根植于一国的政治、经济、文化和历史传统之中的，但同时置身于联系越来越广泛越来越紧密的国际社会中,又不可能不受到外来法律文化的影响。随着经济全球化进程的不断加速和深化，各国之间的联系和交往日益频繁，跨国民商事关系以前所未有的数量发生，而为了保证国际社会正常的经济贸易活动的安全，进一步推动国际交往的扩张和深化，就需要制定更多的国际条约来规范国际关系，协调各国间的利益冲突，同时也更加需要各国法律之间互相交流，相互借鉴，以提供法律上的保障，扫清法律上的障碍。换言之，经济全球化将最终导致世界各国法律制度和法律规范的趋同和协调。 第二节　法律与政治 一、政治释义 政治是阶级社会的产物，是阶级社会经济基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政权为核心的阶级关系和人民内部的全局性关系；它是一个具体的历史范畴，又是一个广泛的社会范畴。 二、法律与国家 国家是法律存在和发展的政治基础和有力保障，法律则是实现国家职能、完善国家机构以及巩固和发展国家政权的基本手段与重要工具。 三、法律与政治权力 法律和权力二者相辅相成，不可分离。一方面，法律离不开权力。法律的生成离不开权力，法律的创立、认可、修改乃至于废止，都离不开权力的设计和安排。法律的运行也离不开权力。法律的遵守、执行、适用以及监督，都以权力为保障。没有了权力作为后盾，法律的实施和监督，都不可能产生预期的效果。另一方面，权力离不开法律。权力的授予和分配，必须有法律依据，才能获得政治客体亦即接受权力作用的群体和个人的认同，使得权力主体的意志转化为权力客体的意志并最终转化为权力客体的实际行动。 四、法律与政党政策 在国家社会生活中，法律和执政党政策关系密切，两者相辅相成，相互作用。具体表现有以下三方面的内容： 第一，思想内容上的指导与被指导。 第二，规范效力上的约束与被约束。 第三，实施过程中的相互促进。 五、法律与政治文明 首先，法治是政治文明的核心内容。 其次，法治是政治文明的显著标志。 再次，法治是政治文明的重要保障。 最后，法治是政治文明的建设途径。 第三节　法律与道德 一、道德释义 在西方语言中，道德一词源于拉丁文的mores，系指公众的习俗，而mores则是mos的复数，而mos系指个人的品格。后来古罗马思想家西塞罗根据希腊道德生活的经验，从mores一词创造了一个形容词moralis，指国家生活的风尚习俗和人们的品质个性。再后来英文的morality就沿袭了这一含义，即有关美德和美德行为的标准、原则，其形容词moral也是关于对错的标准和品行端正的意思。 在中国古籍中，“道”和“德”经常是分开用的，各有各的含义。“道”首先指事物运动变化的规律。如《老子》中说“有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之为道”。但孟子却说“仁也者，人也。合而言之，道也”。道在这里就成为了人之为人的根本，做人的根本准则。关于“德”字的含义，古人有德、得相通之说。庄子说：“通于天地者，德也”，朱熹则说：“德者，得也。得其道于心，