海德格尔及世界问题的发生：一个“Topology”的标画.docVIP

海德格尔与世界问题的发生：一个“Topology”的标画 中图分类号：B516.54　文献标识码：A　文章编号：1000-7600(2003)04-0115-09 “神秘的并不是世界是怎样的，而是它就是这样的(dass sie ist)”——维特根斯坦，《逻辑哲学论》，6.44。 (一) 在海德格尔解释学的视野中，他把由赫拉克利特等人开启的，经过苏格拉底、柏拉图，并在亚里士多德那里完成的形而上学称为思想的第一个开端(ersten Anfang)，作为历史性事件与命运的第一次的馈赠，这个开端的思想把世界主要思考为“世界-观”式的，而后的形而上学不过是对这一开端的重复或偏离、甚至颠倒。海氏认为：它既源于那些于开端之初思了开端的思者们由于直接处于真理的光照中未思或未清晰表达出真理或成己之事本身，比如他们的“语言”太诗化了；也源于“世界”本身的天命，即它(“Es”)给予时的显现与隐藏的双重性与拒绝的神秘性；还源于罗马对希腊的转译并经受了基督教对希腊思想的侵入与扰动，另一更为异质的，来源于希伯莱的话语打断了古希腊思想的传递，甚至修改了它；并又被回返希腊的古典主义者再度修改；还覆盖上时代与民族的精神气质，使古希腊这一本源的开端就更扑朔迷离了。 海氏受荷尔德林影响，认为古希腊人不能自由地运用本己之物——天空的火焰，也就不能携带它者的陌异之礼物——清晰的表达——回家或回返本己，因此由柏拉图所建立