中哲史教学-大纲重点.docVIP

PAGE PAGE 9 第三部分：具体教学内容 绪论(2课时) 一、“中国哲学”的合法性问题。 1、“中国哲学”的合法性问题的由来 2、目前学术界对于“中国哲学”的合法性问题的关注 二、“中国哲学”与“中国哲学史”的关系问题。 哲学与哲学史 关于“精英思想与一般的知识、思想与信仰世界”的讨论 三、“中国哲学”与“外国哲学”尤其是西方哲学的关系问题。 四、中国哲学的特点： 根据张岱年先生的归纳可总结为一下几个方面： 一天人 和知行 同真善 重人生不重知性 重了悟不重知论 既不依附科学亦不依附宗教 五、中国哲学史的学科发展。 第一篇：先秦哲学 第一章：中华文明的起源(2学时) 第一节：原始宗教及原始神话 第二节：殷商宗教 一、殷商宗教之特点：由原始的图腾崇拜到祖先一神论宗教 二、周初的“以德配天”的天命观 1、“天命靡常” 2、“以德配天” 3、“敬德保民” 第三节：朴素唯物论和辩证法思想 一、朴素唯物论——《洪范》：原始“五行说” “「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六極。「一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。” 二、由卜筮到哲学：《周易》的哲学思想 1、《周易》的作者、年代、及相关史料 2、《周易》中的朴素辩证法思想 第二章：孔子的哲学思想(4学时) 第一节：孔子的生平著述 第二节：“正名”思想 子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣！」 第三节：“仁”的思想 一.“爱人” 二.“忠恕” 三.“克己复礼” 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」 四.“孝悌” 有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」 第四节：孔子的天道观 孔子的天命思想 “死生有命,富贵在天”与“知其不可而为之” 孔子的鬼神观 “敬鬼神而远之” “子不语怪力乱神”与“子所重民：食、丧、祭” 第五节：中庸思想 第六节：孔子的为学与精神境界 一、“生知”与“学知”：孔子的知识论 二、“下学上达”与“执两用中”：孔子的方法论 三、“知其不可为而为之”的救世情怀与“吾与点”的逍遥：孔子的精神境界 第三章：《老子》的哲学思想(4课时) 第一节：道家思想研究的现状及前沿问题： 一、《史记》关于老子其人其书的介绍 二、1973年长沙马王堆《老子》帛书的甲乙本 三、1993年郭店楚墓竹简的《老子版本》 第二节　道论——老子的哲学思想 “道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 实体意义的道 宇宙生成论意义的道 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，充气以为和。” 朴素辩证法意义的道 “反者道之动” 事物向相反的方向运动发展 事物的运动发展“各复归其根” 人生哲学意义的道 自然无为 柔弱处下 全德保生 绝仁弃义 第三节：“静观”、“玄览”的“为道”功夫与“玄同”的达“道”境界 １、为道的功夫 ２、“玄同”的境界 第四章：墨子的哲学思想(4课时) 第一节　墨家的思想源流及其相关史料 一、墨家的思想源流 二、墨子其人及其书 第二节　墨翟的宗教专制主义的思想 一、天志：最高的价值规范 二、尚同：权威主义的政治理念 “然计得下之情，将奈何可？故子墨子曰：“唯能以尚同一义为政，然后可矣！”何以知尚同一义之可而为政于天下也？然胡不审稽古之治为政之说乎？古者天之始生民，未有正长也，百姓为人。若苟百姓为人，是一人一义，十人十义，百人百义，千人千义。逮至人之众，不可胜计也；则其所谓义者，亦不可胜计。此皆是其义，而非人之义，是以厚者有斗，而薄者有争。是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。” 三、兼爱：无差别的社会理念 “既以非