完整中国经验天下夷狄之维.PDFVIP

民民主”做比较。希腊以降，“乱民民主”发展成西方的现代民主；中国的“民主”因“绝地天 通”而夭折。由此出发，也许中西的早期“民主”都有“地天通”从而“敬神”的起源，只是中 土文化放弃了敬神，转以礼仪和方术替代，兼有萨满巫觋遗风，而西方在遭遇工业革命之后，发 展出经过血与火洗礼的现代民主制度。中国的秩序一直面临“礼崩乐坏”的挑战，一代代哲人精 英奔走呼号，力图恢复或者重建礼仪之邦，使旧命延续，新命暗藏。无怪乎张光直先生称中国是 早熟文明，而且中国文明是“正道”，西方文明是“特例”。或许我们可以将张说看作一家之言而 搁置起来，但这个一家之言的确包含两个深刻的寓意。首先，它超越游牧与农耕之“拉铁摩尔式” 二元对峙，不把中国文明的核心局限于“中原汉地”，不把当代中国意识形态的起源局限于长城 以内，而是推广到诸如红山文化、良渚文化之类的南北东西之天地，尊重同文不同种、同国不同 种的人类学现状，营造多元共生的美德中国。其次，中土文明既然有“地天通”的记载，有“人 人萨满”的可能根基，那么，在这里世代共生的人们就有可能也有理由在新的社会人文格局中重 新找到“人人萨满”的可能根基，不以某个民族建国，不以个别文化设国，而以共同精神立国， 以共同信仰治国。这样，生活在这块土地上的人们就能够摆脱民族多元而国家单一的张力，就能 摆脱同化论的困境。 天地不通，前途未卜