生态和合精神及其当代化.docVIP

生态和合精神及其当代化 　　摘 要：和合文化是中国传统文化的重要组成部分，在多维度、多层次的和合文化系统中，人与自然的和合关系始终是中国文化的重要论题。和合精神是中国生态哲学的“乡愁”，参育天地的生态和合能够以最优化的方式来化解人与自然的矛盾与冲突，而对天人和合关系的把握根源于人们的生态实践。中国生态哲学的和合精神与西方生态哲学的内在精神既有一致性，又有差异性。西方生态哲学已经形成了较为成熟的概念、命题和思想逻辑，它的内在精神就是自然界是和谐、稳定、美丽、完整的，人应该保持与自然之间的整体性生态关系。西方生态哲学在融会敬畏生命、有机整体、生态认同、内在价值等主旨精神的同时，体现了西方学者对于现代性生态危机的生存论关怀。在全球化的文明交融和中国改革开放的现代化实践中，中西方生态哲学是可以对话互通的。就中国生态哲学而言，要真正实现当代语境中的中西方生态哲学的融会互通，关键在于以保持中国生态哲学的自主性为基础的开放共享。生态和合精神的当代化包括当代生态和合的文化建构，这就是人与自然、经济与社会的整体性和谐。目前，人与自然越来越被看成是命运相关的生命共同体，这就要求人的实践活动、社会的发展方式必须要生态效益、经济效益、社会效益的协调发展。当代生态和合肯定不同于传统意义上的天人和合，这是建立在现代化的生产方式即全新的生产力与生产关系基础上的生态协调，这不再是农业文明时代的小生产方式基础上的生态协调。 　　关键词：和合精神;生态和合;当代化 　　中国生态哲学建设性发展必须始终吸收合理的文化资源，深入挖掘中国和合文化，立足当代中国发展实际来重建和合文化新形态，为建构当代中国生态哲学提供有效的思想支撑。 　　一、和合精神：生态哲学的中国“乡愁” 　　和合文化是中国传统文化的重要组成部分，适应于几千年的生产与生活。在中国社会的发展中，中国人日渐积累地形成了博大精深的中国文化。在中国文化的盛像中，和合文化一以贯之，并且始终是中国文化的内在脉络。它形成了从自然到人事的和合认识，也深刻体现了中国人参育天地的和合实践。 　　什么是和合？用今天的话来说，和合就是对立统一的中国式表达。在张立文先生看来，“和合是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相和无形相的相互冲突、融合，与在冲突、融合的动态变易中诸多形相和无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和”1。和合关系不是一个抽象的思维本体，而是来自于中国人的生产和生活实践的总结。“和合是各生命要素的创生、发展、整合而融突成整体的过程，是对和合经验的反思、梳理和描述。”2可以说，就世界的存在来说，和合是一个过程，体现了事物发展过程中不断展开矛盾、相互协调发展的过程辩证法。同时，和合也是一种关系，体现了事物之间“和而不同”的关系辩证法。和合学是对和合关系与和合过程的系统概括所形成的学问。按照张立文先生的说法，中华文化的人文精神所蕴涵的生命智慧便是和合学。 　　和合精神广泛存在于中国文化之中，几乎在中国传统文化的各家各派都能够找到和合文化及其不同的表达方式。在实践和诠释“安身立命”的中国文化中，中国人认为一切生命体、甚至一切事物之间都呈现出相互转化、相互交融的和合关系，这一和合关系既是人理解自己生存和发展的基本语境，也是中国人自己的生活方式。同时，中国文化的和合精神构成了中国人的思维方式，并且深刻地影响了中国社会的发展，形成了中国人对于秩序的认同，也深刻规范着中国人的实践方式和思维方式。 　　在多维度、多层次的和合文化系统中，人与自然的和合关系始终是中国文化的重要论题。3佘正荣教授分别论述了《周易》和儒家、老子和庄子、佛教的生态智慧，他认为，《周易》和儒家主张天人合德、天人合一思想4、原初道家的平等尊重、顺应自然思想5、佛教的因缘和合6中都体现了中国式的和合精神，蕴含着丰富而深刻的生态智慧。中国人把自然视为人生的榜样，汲取自然的变化流行来体悟安身立命之道，这需要洞察并且内化天人之际的和合关系。 　　生态和合能够以最优化的方式来化解人与自然的矛盾与冲突。自然不会主动地满足人，人只有在改变自然的过程中满足自己的需要，展开自己的生存，怎么样才能把自我生存与生态共存有机地统一起来呢？张文立先生提出了整体性的生态和合观，他认为和合学是一种文化选择的最佳方式，“它在化解人与自然的冲突，协调两者之间的关系，建构优化价值理论等方面，具有无限的魅力和功能”1。和合学之所以能够成为最佳文化方式，关键在于和合实践本身，在人与自然关系方面，化解冲突、协调关系才能达到最优状态。最优，就是既有效地满足人的生存和发展，又不破坏自然的稳定、美丽与完整，从而实现人的生存与自然的存在的有机统一。这个“最优”是建立在人改变自然的实践基础上的，是实践方式的优化建构，是实践理性的价值协调。 　　天人和合与人际和合一理相通。孙隆基