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建设生态型校园理论思考 　　摘 要：学校是培养高素质人才的重要基地，建设“生态型校园”具有很重要的生态伦理意义与生态经济意义，建设“生态型校园”有助于培养学生的生态道德和可持续发展的理念。 　　关键词：生态型校园 生态伦理学 育人功能 　　 　　1．引言 　　 　　高校是培养高素质人才的重要基地，在我国快速发展的高校建设中，部分大学校园建设更注重追求外在的豪华气派，而很少顾及校园环境内在品质的提高。如果说一个有成片的大楼却缺少精神支柱的大学不是一个成功的大学的话,那么在一个浮华的大学环境下也很难培养出中国急需的具有可持续发展理念的人才，因此在规划设计发展大学校园时应树立牢固的生态优先和环境育人的理念是非常有必要的。 　　 　　2．“生态型校园”的概念与内涵 　　 　　高校校园作为一个生态系统，是由人化的自然生态系统和人类生态系统组成。校园设计和建设应该充分融入生态环境的保护思想和人与自然和谐发展的理念,建成可持续发展的“生态型校园”。所谓生态型校园，“就是用生态学的基本原理与方法规划、设计、建设、管理及运行的人与自然关系和谐，各物种布局，结构合理且环境质量优良、物质、能量、信息高效利用且对环境友好的集学习、工作、活动、休闲功能于一体的人工生态系统。”[1]“它的具体含义大体上包含了五个方面的内容:校园的安全舒适且对周边环境的无害无污染；保留原始自然生态系统的同时创造人工自然生态系统,重视校园活动中人与环境的相互影响关系；使用智能技术创造便利的学习工作条件,开发新技术提高校园能源利用效率；校园建筑、景观风格与周围环境和谐统一,凸现创意与美感；加大人文教育力度,塑造高雅校园环境的同时,展示高尚先进文明的师生精神风貌。建设“生态型校园”，不仅培养培养学生的环境保护意识，关心人类生存基础和倡导纯朴真实，恬然淡泊的生活方式，而且可以增强大学生可持续发展理念和行为。 　　 　　3．建设“生态型校园”的理论来源 　　 　　建设“生态型校园”有着丰富的理论依据。在我国传统文化中就有“天人合一”的人与自然和谐共处的思想；现代西方生态伦理学则强调人作为一个“类”的存在而与万物平等。 　　3．1我国传统文化中的“天人合一”的思想倡导人与自然和谐共处 　　“天人合一”的思想源于《周易》，所谓“天人合一”，就是肯定人与自然界有各自独立存在的价值，天人之间应该形成和谐统一的关系。“天人合一”在《周易》中是以“与天地合其德”的思想来表达的。“天地之大德曰生”[2]就是说天地最伟大的德行就是生养万物，保护大自然的和谐，所以圣人应该学习天地之大德。人类既要改造自然，又要顺应自然，调整与自然的关系，以天人相互协调为理想境界。另外，中国传统文化中道家哲学思想其中一个重要的内容就是 “人与万物”平等的思想,《老子》说：“道大，天大，地大，人亦大”，“域中有四大，而人居其一焉”。这就清楚地说明，人和万物是平等的，人并不具有比物高的地位。《庄子?秋水》说：“自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似?X空之在大泽乎？计中国之在海内不似?米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？[3]”《庄子?齐物论》说：“天地与人并生，而万物与我为一[4]”。自然是一个整体，人是自然的一部分，天人合一是人的自然化。为了生存，人需要从自然界中获取生活资料，但这并不意味着人可以没有限度的向自然索取，可以为所欲为。老庄指出，人应该知常知和，知足知止。 　　3．2马克思主义生态观为人与自然和谐共处提供理论依据 　　马克思曾经说过:“社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换,把它置于他们的共同控制之下,而不让他作为盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量.在最无愧于和适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换. ”[5]这里,马克思提出了人和自然协调的前提(首先是社会的调节)、途径(调节人和自然的物质变换)和原则(最小消耗,合乎本性),为综合地解决人和自然的协调发展指明了方向。 　　 　　4．建设“生态型校园”的具体内容 　　 　　4．1 以植物为主体，建设绿色校园 　　绿色是生命之色，植物是人类与其他生物共存的基础。只有绿色植物才具备吸收二氧化碳，放出氧气转化为太阳能及净化空气、吸附灰尘、杀死病菌、改良土壤和涵养水分的功能。在校园建设过程中，要珍惜原有的自然绿色，对一些具有特色意义自然和文化景观要尽可能地保留，另外，还应该多植树，种草。形成黄土不见天，四季皆有绿校园生态特征。 　　4．2 道路与道路绿化建设协调统一的原则 　　道路的规划和建设是校园生态建设的一项重