必修专题一中国传统文化主流思想的演变.docVIP

PAGE 4 PAGE 27 2016年学业水平测试复习资料·必修3 必修3 专题一 中国传统文化主流思想的演变 一、春秋战国时期的百家争鸣 知识点1：了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点 （一）道家：老子(春秋)、庄子（战国） 1、老子——春秋晚期道家学派创始人。 观点：（1）道是世界万物的本原（唯心） （2）政治主张： “无为而治”，希望回到“小国寡民”的理想社会。 （3）朴素辩证法：世界万物和人类社会都在不停运动，有无、难易、等都是相互依存，不断转化的。(事物对立面可以相互转化，但认为转化是无条件的) （4）崇尚自然，清静无为，知足寡欲 2、庄子（战国道家学派代表人物） （1）世界万物都是相对的； （2）放弃差别观念就能获得精神自由(齐物)。 （二）儒家 1、孔子（春秋时期鲁国人 没落奴隶主贵族）：儒家学派创始人，我国古代政治家、思想家、教育家，后人称之为“至圣”。 （1）核心：“仁”；（“仁者，爱人”“已所不欲，勿施于人”） （2）保守：“礼”；（主张贵贱有序，维护周礼），“克己复礼是为仁” （3）政治主张：“为政以德”（以德治民），包含民本思想， 对鬼神敬而远之，注重政治与人事。 （4）教育：提出“有教无类”的主张，兴办私学，因材施教 （5）整理典籍：“六经”——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》； 孔子死后其言论被编纂成《论语》。 2、孟子（战国 ，“亚圣” ） （1）政治主张： 发挥孔子“德治”思想，提倡“仁政”学说。（“施仁政于民，省刑法，薄赋敛”。） “民贵君轻”（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。 （3）伦理观：性善论 3、荀子（战国，综合法家和道家思想的积极合理成分，改造了儒家思想） （1）天人关系：天行有常，人道有为，“制天命而用之”；（唯物） （2）政治主张：“君舟民水”；施政用“仁义”和“王道”，以德服人；主张礼法并用（吸收法家思想） （3）伦理观：性恶论。 （三）墨家：墨翟（战国 平民小生产者，讲求实际功利） 1、“兼爱”：消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人。 2、“非攻”：谴责战争给人民造成的灾难； 3、“尚贤”：反对任人唯亲； 4、 节俭 ： 反对奢侈浪费。 （四）法家：韩非子、商鞅（战国 新兴地主阶级）——最受统治者推崇，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 1、以法治国（严刑峻法） 2、中央集权、君主专制 3、奖励耕战 4、重农抑商 5、主张改革（“不期修古，不法常可。世异则事异，事异则备变”） 知识点2：认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义 “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定中国传统文化的基础。 【疑难解析】 1、春秋战国百家争鸣出现的背景 根本原因：社会大变革。 （1）经济：铁犁牛耕使用，促使井田制瓦解，封建土地所有制确立，封建经济迅速发展。 （2）政治：王室衰微，诸侯争霸，政治环境相对宽松；奴隶制崩溃，封建制确立。 （3）阶级关系：新兴地主阶级产生和“士”阶层活跃和受重用。 （4）思想文化：私学兴起，造就一大批学识渊博和阅历丰富的文士。 2、早期儒家思想的评价： （1）积极作用：重视民生、以民为本，对抑制暴政，缓和阶级矛盾，和谐人际关系，稳定社会秩序具有积极作用。注重自我修养、尊老爱幼、遵守社会公德、积极进取，其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代文明提供汲取的营养。 （2）受冷落原因：不适应社会大变革时代新兴地主阶级扩张统一、建立强权的政治要求。 二、汉代儒学 知识点3：理解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学的设立及其影响 （一）汉代“罢黜百家，独尊儒术” 1、背景： （1）董仲舒新儒学迎合汉武帝加强专制主义中央集权的政治需要。 特点：以儒家思想为基础，兼采百家（道家、法家、阴阳五行家等）对儒学进行改造，建立起具有时代特色的新儒学。（体现儒学与时俱进，兼容并包的气魄。） 主张： ①中央集权：宣扬“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” ②加强君权：宣扬“君权神授”、“天人感应” （带有神学色彩和唯心主义成分） ③为人处世：“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世道德标准。经后人概括为“三纲五常”。（维护封建专制和等级制度） （2）汉武帝采纳董仲舒建议，采取一系列措施，使儒学不仅成为官方思想，且在民间推广。 2、影响： （1）有利于加强中央集权，维护国家大一统，稳定社会秩序； （2）儒家思想逐渐成为我国封建社会正统思想，并逐渐成为中国传统文化的主流思想。 （3）扼制学术思想的自由发展，实质是思想文化专制。 （