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我国区域民俗研究回顾与展望 　　[摘要]我国古代区域民俗的采录与研究最早始于《诗经》，经过古代、近现代和当代无数学者的努力探索，我国区域民俗研究在20世纪末已取得重大成就。展望21世纪，我们应该调整视角，强化区域民俗基础理论研究，关注民生现实，注重区域民俗的立体性研究，构筑我国区域民俗学的理论大厦。 　　[关键词]区域民俗研究；回顾；展望 　　[作者简介]陈丽琴，东南大学艺术学博士后流动站在站博士后，江苏 南京210096；广西民族大学文学院副教授，广西　南宁　530006 　　[中图分类号]C953 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1004－4434(2008)04－0186－06 　　 　　早在《诗经》时代，我国的文献古籍就有关于地域民俗方面的记录与研究，20世纪初发韧和开展的民俗学运动进一步促进了我国区域民俗的采录与研究，1949年后，我国区域民俗的研究则进入了一个新的历史时期。我国学者对区域民俗文化的理性认识，正是这样经过一代又一代的长期探索而不断深化的。在历史的车轮已经驶入21世纪的今天，对我国历代区域民俗的采录与研究进行梳理和总结，展望其研究趋势，无疑具有重大的理论意义与现实意义。 　　 　　一、我国区域民俗研究的历史回顾 　　 　　(一)我国古代区域民俗的采录与研究 　　由于我国地域辽阔，地形复杂，民族众多，民俗文化呈现出明显的地域差异。各地民俗文化在我国古典文献中得以保存，有数以百计的专门记录，而散布在浩如烟海的经、史、子、集里的材料更是难以计数。最早记录我国区域民俗的文献古籍可以推及《诗经》，之后涉及地区民俗的典籍有《山海经》《尚书?禹贡》《仪礼》《吕氏春秋》《列子》《史记》《汉书》《水经注》《三国志》《晋书》《宋书》《周书》《南史》《北史》《旧唐书》《西京杂记》《吴越春秋》《华阳国志》《洛阳伽蓝记》《齐民要术》《搜神记》《风土记》《荆楚岁时记》《酉阳杂俎》《太平广记》《岁时广记》《秦中岁时记》《蛮书》《东京梦华录》《岭外代答》《都城纪胜》《武林旧事》《蒙古秘史》《岳阳风土志》《蛮溪丛笑》《古今谚》《元史》《广东新语》《东番记》《燕京杂记》《燕京岁时记》《粤风》《粤东笔记》《越谚》《土风录》《西藏见闻录》等等，不一而足。这里我们择几种典籍作简单的介绍。最早分区域记述地理状况与风土人情的著作，当推《山海经》和《尚书?禹贡》。《山海经》记载有神奇瑰丽的上古神话，也保存了丰富的各地民俗资料和史地文献资料，以山为纲，按南、西、北、东、中方位，由内地到外地，再到边远地区，记述了远及黄河、长江之外的广大地区的山川、道里、物产、族群、巫术、祭祀、药物和原始风俗等，是十分珍贵的。《尚书?禹贡》的作者已掌握了自然分区法，对每区的山水、物产、交通以及有关风俗的大势，作了简洁扼要的描述。只是这两部杰作对风俗的论述所用笔墨较少，民俗文化理性的认识依然处于萌芽阶段。《史记》记述了从黄帝到汉武帝上下数千年的历史，也保存了自远古到汉武帝时较系统的各地民俗资料。《汉书?地理志》记载了汉朝各地的风土人情，为著名的记录地理区域民俗的古籍。《荆楚岁时记》是较早出现的记载地区岁时风俗的一部专著，首次系统记述了地方岁时民俗生活，专门记录荆楚地区(湖南、湖北)的岁时风俗。《酉阳杂俎》记述了今四川省酉阳土家族苗族自治县唐代秘闻轶事及民间婚丧嫁娶、风情习俗、传奇神话、故事等。《广东新语》分类记载了广东的天文地理、山川矿藏、草木鸟兽、政治经济、历史文化、民情风俗各个方面，并对澳门的习俗有详细介绍。仅从民俗而言，不仅涉及面较广，而且多细注详描，是一部难得的清代地方民俗史料集。其他的，如明清两代普遍修地方志，以各省、府、州、厅、县为范畴，由官方主持修志，全面详细地记载了全国各地的风俗民情。 　　在古籍文献中，不仅有各地民俗的记录，而且也有关于区域民俗的论述。中国古代学者很早就注意到民俗地域性的特点，并且追寻了民俗差异的根源，发表了不少精彩论说，尤为突出的是区域地理民俗观。如《礼记?王制篇》中“广谷大川异制，民生其间异俗”，正是说明了不同地理环境的地区拥有不同的民风习俗。先秦时期，荀子在对民俗的理性探讨中，就已经注意到了民俗的生成与环境的关系。他认为民俗的形成是地域文化逐渐积累和沉淀的结果，即所谓“习俗之所积”(《荀子?荣辱》)。系统而全面的区域地理民俗观形成于汉代。西汉司马迁在《史记?货殖列传》中不仅描述了关中、三河、齐、楚、越诸地的风俗文化，并从天文、地理、人事等多角度综合分析了民俗的地域特点。当此之时，在世界上还有不少的国家和民族大概还昏睡在原始蒙昧之中，而司马迁首先提出中国民俗文化具有地域性特征学说，可以说《史记》的问世，是中国区域民俗文化研究史上一个划时代的标志。及至东汉，班固《汉书?地理志》继续把视野转向风俗与地域关