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日本江户时期教育普及特征及其启示 　　摘要：本文从江户时代的文教政策、教育机构、教育普及的原因及影响等几个方面研究这一时代的教育状况，从而达到更深刻全面的了解日本教育现代化进程的目的。 　　关键词：日本；江户时期；教育普及 　　中图分类号：G40-059.3　文献标识码：A　文章编号：1005-5843(2007)06-0061-02 　　 　　从1603年到19世纪中叶明治维新前，是日本历史的“江户时代”，或称“德川时代”。日本的教育在这一时期呈现复兴趋势，并形成了自身的特点，它既包含了传统的保守因素，也孕育了教育现代化的萌芽，是明治维新时期的教育迅速进步的历史前提。明治初期日本能够迅速实施义务教育，并能很快取得效果。是由于江户时代的教育已经在一定程度上达到了普及。因此，研究这一时代的教育状况，有助于更深刻全面的了解日本教育现代化的进程。 　　 　　一、教育普及有其深刻的社会背景 　　 　　(一)经济的快速发展为教育普及奠定物质基础 　　由于幕府时期商品经济的发展，迫使平民在日常劳动和生活中离不开文字和数的计算，读书写字在一般人中习以为常，接受学校教育逐渐被认为是人生和社会中不可缺少的重要活动。受教育的程度和能力提高与社会地位、生活水平的关系也逐渐被人们所认识。 　　 　　(二)教育观念的转变为教育普及奠定了社会基础 　　江户中期以后日益发展的对人的尊重和人本身是平等的观念，是后来打破教育上的身份制度、推动教育普及、促进教育进步的思想力量。阳明学的主要代表人物中江藤树的话――“学习可以使人成为圣人”，室鸠巢(1658-1734)说：“人本无贵贱之分，只依声望而生贵。其原因在于，人生于天地之间，身体相同，知觉无异。皆取之于天地，居住于天地。食之于天地。不以谁人为贵，不以谁人为贱。”在这里，他把人人生而平等的思想放在了无可置疑的地位，为提倡庶民教育、主张士庶教育平等提供了理论基础。中井竹山在《草茅危》《 健学私议》等著作中提出，除昌平坂讲习所之外，在江户、京都、大阪要建立规模足够大的直辖学校，其次在各地的中心城市及幕府直辖地，也要建立适应当地情况的各种规模的学校。学校不分社会出身，招收有才能者入学。他还建议改造寺子屋，使之成为国民的普通教育机关。 　　 　　(三)崇儒学的文教政策为教育普及引领方向 　　德川幕府建立后，德川家康一方面采取禁教锁国的政策，另一方面积极倡导儒学，意在利用朱子学派的儒学来维护幕府体制，尤其是朱子学派的伦理学和经济论能够为他建立的封建等级身份制提供力量依据，有利于巩固其封建社会秩序。在德川家康的积极支持和保护下，僧侣出身的儒学家藤原惺窝，首先把儒教的研究从宫廷和寺院的垄断下解放出来，使儒学和幕府统治相结合，于是儒学很快得到推广，占据了封建教育中的统治地位。后代子孙也都遵循家康遗训，极力奖励学问。第五代将军德川纲吉亲自在幕府中讲授经书。并把江户孔子庙的所在地改称为昌平坂，将圣堂变成半官半私的学校。第八代将军德川吉宗执政后，致力于民众的教化和管理寺子屋，并用幕府的法令作教科书，甚至由幕府编订寺子屋的教科书。第十一代将军对各地设立的藩校加以资助，实现奖学政策，优待儒学者。各学派的儒学家中，大多数都在幕府的直辖学校、各藩的学校或民间私塾中执教，对日本的教育发展都有不同程度的影响。 　　1644年以后的五十年问，是德川幕府最太平的时期，儒学在武士阶层中得到广泛传播。最早出现的日本儒学家就是研究中国程朱学说的朱子学者。在江户时代，朱子学派的学者很多，但他们只引进和传播朱熹的学说，并没有创造出新说。古学派号召从孔孟的原著中探索儒学的真意，敢于和那时势力异常强大的封建统治思想作斗争。是朱子学派的最大敌人。阳明学派也反对朱子儒学，推崇王阳明学说。阳明学是幕府的封建体制面临崩溃，古学受压迫。正统儒学不能继续发展时，产生于下级武士和市民中的意识形态。阳明学讲“良知”，人人皆有，讲“天地万物一体”；古学派的创始人伊藤仁斋讲“仁”，讲“有教无类”。阳明学和古学都是自发的企图打破那不可逾越的封建等级。各学派的儒学家，大多数人在幕府的直辖学校、各藩的学校或民间私塾中执教，既是儒学家，又是教育家。影响江户时期(特别是江户后期)文化教育的因素，除儒学各学派外，还有国学和洋学。国学以研究日本古代文学和古典文献为依据。国学家在藩校讲学，培养了大批弟子。洋学的传播不仅充实丰富了教育内容。而且促使幕府设立洋学研究机构，民间相继开办兰学塾传授洋学。洋学的内容更是进一步扩展到英国学、法国学、德国学等各个领域。为明治维新后移植西洋的政治制度和文化、学术等打下了基础。 　　 　　二、完善的教育普及机构 　　 　　(一)幕府直辖学校 　　幕府直辖学校层次最高，条件最优，专为幕臣子弟设置。目的是培养辅佐幕臣的官吏