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日本汉诗对唐诗吸收概述 　　摘 要：日本汉诗是中国文化在日本发展的重要内容。该文阐述了日本汉诗的兴起和发展历程，指出日本汉诗是我国古代诗歌尤其是以唐诗为代表的诗歌发展到海外的重要形式。 　　关键词：中国文化；日本汉诗；吸收 　　 　　1.日本汉诗兴起 　　 　　日本汉诗起源于日本天智天皇时期，是日本人用汉字写成的中国古代诗歌式的诗。其来源是中国诗歌，是中国诗歌发展、影响扩大至海外的产物。现今一般认为，日本汉诗兴起于大友皇子。大友皇子为天智天皇长子，是为弘文天皇。在日本最早的汉诗文集《怀风藻》中，起始的两首就是大友皇子所作汉诗。日本汉诗自大友皇子之后，至今约有1300余年，其间产生过数以千计的诗人及数十万首诗篇，成绩斐然，是我国古代诗歌尤其是以唐诗为代表的诗歌发展到海外的最大一脉分支。 　　 　　2.日本汉诗发展阶段 　　 　　日本汉诗的源头是中国诗歌，而中国诗歌的发展也经历了一个又一个的过程，这些大都在相当一段时间以后影响到了日本汉诗。而日本汉诗在日本的发展可划分为如下四个阶段： 　　2.1王朝时期 　　该时期包含了日本历史上的大和时代后期、奈良时代、平安时代。是日本汉诗的源起时期，是对汉诗一个模仿吸收的过程。该时期主要汉诗诗人有大友皇子、大津皇子、小野篁、空海、菅原道真等。此时期日本汉诗包括其他文学体裁受白居易的诗歌影响较深。 　　2.2五山时期 　　此时期包括日本历史上的镰仓时代和室町时代。是日本汉诗重得源头而得以缓慢发展的时期。这一时期日本汉诗在质与量上都远远超过了王朝时期。对于中国诗歌的学习也由几乎单一的对白居易的模范吸收转向了对李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等唐宋诗人的模仿。同时，因禅僧身份决定了该时期的汉诗受喜爱说理的宋诗影响较深。 　　2.3江户时期 　　该时期指日本历史上江户德川幕府时期，是日本汉诗发展的全盛时期。该时期又分为4个阶段：一是儒者文学的兴起。此时儒者文学兴起，木下顺庵因不满五山诗风而首倡恢复唐诗。二是?T园古文辞复古派的盛行。?T园古文辞复古派是由荻生徂徕所开创，以复古为己任，排斥宋诗，鼓吹唐诗，推进了唐诗在日本的进一步发展。但?T园派存在着刻意模仿古人的弊病。三是清新宋诗风的勃兴。这一时期，日本掀起了批判?T园派的浪潮，鼓吹宋诗，以陆游为最，模仿其清新自然之趣。四是日本汉诗百花绚烂的极盛时期。该时期日本汉诗诗艺日臻完熟，日本汉诗呈现出了自己独特的风采。 　　2.4维新以后 　　该时期包含日本历史上明治、大正、昭和时期，是日本汉诗从全盛走向衰落的时期。汉诗从此逐渐淡出社会舞台。 　　 　　3.日本汉诗对唐诗的吸收 　　 　　日本汉诗对唐诗的吸收主要体现在王朝时期、五山时期及江户时期前半期。 　　3.1王朝时期 　　该时期是日本汉诗的萌芽期。日本第一部汉诗文集――《怀风藻》就是成书于该时期。《怀风藻》共收录汉诗120首，其时，诗风受六朝、初唐影响，多为应诏侍宴之作，且多为五言八句、不合律。《怀风藻》后期比前期更明显地学习初唐的诗句、诗序的结构。但就此时而言，对于唐诗的吸收，还只处在模仿阶段，只停留在借用语句，摄取表面的东西，而未涉及诗意及诗的精神世界。 　　平安初期，以嵯峨天皇为中心，接受了盛唐文学的影响。嵯峨天皇本人以唐朝张志和的五首《渔父歌》为范本，作了五首《渔歌》。还下令编撰了《凌云集》（814年）、《文华秀丽集》（818年）。稍后，淳和天皇也下令编撰了《经国集》。此三本诗集是为“敕撰三集”。敕撰三集与《怀风藻》相比，更多的接受了大唐诗风和诗体，更重视七言诗，开拓了长诗和杂体诗，产生了日本最早的填词。 　　其后，日本开始努力的走出汉诗对唐诗的单一模仿，日本诗界以菅原道真为首开始致力于诗文的本土化，由模仿渐趋于独立，同时产生了“和臭”。菅原道真在其编著的汉诗文集《菅家文草》（900年）、《菅家后集》（903年）中努力摆脱对唐诗的模仿，开拓一个新的诗文界。在《菅家遗诫》中首度提出了“和魂汉才”的说法，强调必须摆脱迄今为止单一的对唐诗的模仿，要以日本精神来活用从中国引进的诗学，创造日本式的汉诗，必须让外来文化“本土化”的重要性。此后，日本汉诗加强了本土化的倾向。 　　3.2五山时期 　　五山时期的日本汉诗并不是王朝时代汉诗的延续，而是一种全新的对中国诗歌的收容。在日本文学史上，五山时期上承王朝时期，下启江户时期。该时期，对汉诗诗人影响最大在唐朝诗人中首推李杜。 　　当时著名禅师虎关师炼曾有论述：“李杜者上才也”，“元白下才也”。但是，因五山诗人主体是禅僧，因此，五山诗僧所写的汉诗以崇尚喜爱说理的宋诗为主，且多诗偈并作。此时虽受中国影响，推崇李杜，但是在他们的诗作中并没有自觉地表现出对李杜诗歌的吸收，多见于对李杜诗歌中个别诗句的化用。如五山时期临济