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李白诗歌剑意象统计分析 　　【摘要】李白诗歌中“剑”出现频率高，约占其诗作的百分之十左右。本文经过统计分析发现，李白诗歌中的“剑”不仅是“伴侣”，也是“自己”；不仅是“赠礼”，也是“情谊”。此外，本文联系唐代的社会文化背景和李白的生平探讨了李白诗歌中的“剑”如此丰富的原因：一是唐代的社会风尚，二是李白的道教信仰；三是李白的游侠精神；四是李白的浪漫主义情怀。 　　【关键词】李白 诗歌 剑 　　剑，是中国人长期以来心目中的神圣器物，武术界谓剑为百兵之“君”。帝王将相佩剑，神仙道士御剑，普通百姓用剑，大诗人李白更是爱剑。他从小对剑术钟情，还有学剑经历。 　　《与韩荆州书》中说， 　　“十五好剑术，遍干诸侯”[1] 　　《五月东鲁行答汶上翁》曰， 　　“顾余不及仕，学剑来山东。” 　　一酒，一剑，再加上那一轮明月，伴着他度过了潇洒而奔放，充溢着生命力的一生，正如余光中所说， 　　“酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐/就半个盛唐”[2] 　　本文主要通过对李白诗歌中“剑”意象的统计分析和原因探析两部分，来感受李白的这“三分剑气”。 　　一、李白诗歌“剑”意象的统计分析 　　（一）“少年学剑术”――剑是“伴侣”，也是“自己” 　　1.“剑”出现频率高 　　据笔者统计，《李太白全集》中，李白的诗歌共有1021首（包括散佚之诗），其中“剑”字共出现了110次，分布在李白的101首诗歌之中。约占全部诗歌的10%。其中除了地名“剑阁”出现了3次，“剑壁”出现了1次，其他的均为表示武器之剑。这仅次于李白诗歌中的“月”（485次）、“酒”（234次）。可见，李白对“剑”的重视和喜爱。“剑”在李白心中占据着重要的位置，一直难以割舍，如 　　“悲来欲脱剑，挂向何枝好。”（《自溧水道哭王炎》） 　　这首诗主要表达诗人对王炎的悼念，但也表达了诗人对“剑”的重视。即使悲痛欲绝而想“脱剑”，也要先想想“挂向何枝好”。此外，李白诗歌中明确表示想把“剑”放下的――“脱剑”、“弃剑”和“闭剑”，101首诗歌中仅仅4首。且大多跟道教炼丹有关，只是暂时放下心爱之剑。如： 　　“闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。”（《留别曹南群官之江南） 　　2.“剑名”异彩纷呈 　　李白诗歌中的剑名异彩缤纷，他的“剑”有长剑、宝剑、雄剑、玉剑、龙剑、孤剑、腰下剑、横腰剑、匣中剑等，还有典故中的“剑”，如他称与自己的妻子为“拙妻莫邪剑”，他褒奖亦弟亦友的李凝为“吾家青萍剑”。还有倚天剑、莲花剑、湛卢剑、玉巨剑等。对各种“剑”的了解达到如此深入的程度，可见，“剑”是李白熟悉而亲密的“伴侣”。李白对“剑”的钟情自然也溢于言表。 　　其中，他的最爱是“长剑”，据统计，“长剑”出现的频率远远大于其他“剑”， 　　李白诗歌中多用“长剑”，从侧面也反映出其张扬而奔放的个性，如： 　　“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。”（《扶风豪士歌》） 　　3.“剑术”花样繁多 　　李白不仅“学剑”、“说剑”、“赠剑”，还有各种各有的把剑方式，如拂剑、拔剑、提剑、挺剑、抽剑、飞剑、弹剑、扣剑、抱剑、按剑、抚剑、倚剑。他用自由的诗笔把我国诗歌史上的剑舞得出神入化、潇洒翩然。 　　“剑”也成为了李白表情达意的工具。见诗人“拂剑”便可窥见他满怀“天生我材必有用”，想要乘风破浪、大展宏图的雄心壮志，如： 　　“不然拂剑起，沙漠收奇勋。”（《赠何七判官昌浩》） 　　见诗人“倚剑”便可知诗人登高远望，渴望建功立业，却空怀壮志、无以为用，内心寂寞、飘零与悲苦，如： 　　“倚剑增浩叹，扪襟还自怜。”（《郢门秋怀》） 　　李白的“剑术”已经达到了最高境界――人剑合一。在这里，“剑”已经不仅仅是诗人钟爱的“伴侣”而且还是另外一个真实的自己了。 　　虽时隔千年的风云变幻，通过李白诗歌中的“剑”，我们犹能看到一个头戴高冠，抚剑扬眉的“诗侠”形象，能感受到那跃跃跳动的生命活力和精光四射的生命本色。 　　（二）“孤剑托知音”――“剑”是“赠礼”，更是“情谊” 　　李白诗歌中含有“剑”字的诗多为赠送之作。据统计，李白诗歌中含“剑”字的诗有101首，其中有38首为赠送之作，约占37.6%，如《赠郭将军》、《赠崔侍郎》、《赠张相镐》、《送侯十一》等。可见，李白诗歌中的“剑”与友人联系非常密切。 　　首先，“剑”是“赠礼”，在与朋友分别时，他常常以剑相赠，如： 　　“少年解长剑，投赠即分离。”（《赠易秀才》） 　　其次，“剑”作为诗人心中一种特殊的存在，包含着诗人对友人的深厚的情谊。如： 　　“高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。” 　　（《忆襄阳旧游赠马少府巨》） 　　诗人用“剑”向友人倾述自己理想幻灭的时候，内心的自我的情怀。如： 　　“匣中盘剑装