浅析韩国文字训民正音创制背景及创制原理.docVIP

浅析韩国文字训民正音创制背景及创制原理 　　作者简介：林 丽（1979-），女，汉族，山东烟台人，鲁东大学国际交流学院韩国语专任教师，语言学硕士，研究方向：韩国语语言学。 　　?お? 　　摘 要：2006年是创制韩文28个字母（即，《训民正音》）的世宗诞辰609周年。《训民正音》具有悠久的历史，但是因韩国当时长期以来一直沿用汉字标记体系，汉字比韩文具有更大的权威性。虽然《训民正音》已经诞生，但是在当时的社会上并未得到广泛传播。连作为《训民正音》底本的《训民正音》（解例本）都被遗忘在学者的研究视野之外。到百年前为止《训民正音》还未被人们广泛使用。创制500年后又重被发掘的的《训民正音》（解例本），不仅是一本语言学著作，从哲学思想的角度上来看，还是一本含有众多儒家哲学要素的基础的理论著作。本文将以《训民正音》和《训民正音》（解例本）为研究对象，从哲学角度探悉《训民正音》的创制背景及创制原理。 　　关键词：训民正音；易学；性理学；初声；中声 　　 　　一、《训民正音》的创制动机 　　 　　《训民正音》序文中写道： 　　国之语音异乎中国，与文字不相流通。故愚民有所预言，终不得伸其情者多矣。予为此悯然，新制二十八字，使人易习便于日用耳。 　　引文中值得注意的是“故愚民有所预言，终不得伸其情者多矣”一句，意即因百姓学习汉文比较困难，故不能自由地表达其想法。在《训民正音》的序文中，经常出现“无识”或“愚”等词汇，这些词汇即意指为“文盲”。与此相关联郑麟趾《训民正音》（解例本）后序中的两段话也可引起人们注意。 　　a.治狱者，病其曲折之难通。 　　b.以是听讼，可以得其情。 　　世宗对百姓不能陈述事情之缘由的现象十分痛心。因此，‘慎刑法’思想传统可以视为创制《训民正音》的主要动机之一。另外郑麟趾《训民正音》（解例本）后序中又有如下两段文显示世宗对人权的重视。重视人权又是《训民正音》文字创制的另一基本动机。 　　a.学书者，患其旨趣之难晓。 　　b.以是解书，可以知其意。 　　作为君主关切百姓疾苦，关切百姓如何表达其思想，应该是其分内之事。但是能够为此殚精竭虑，且又能以实际行动付诸实践，这一点在现在看来仍具有特变的意义。 　　 　　二、〈训民正音〉创制的学术背景 　　 　　任何事物的产生都不是无中生有的，《训民正音》正是以东方社会多年来形成的传统文化和学术为基础创制的。对于世宗创制《训民正音》时所持的构造原理，郑麟趾在《训民正音》（解例本）后序中有如下记录： 　　无所祖述，而成于自然。岂以其至理之无所不在，而非人为之私也？夫东方有国，不为不久，而开物成务之大智，盖有待于今日也欤！ 　　《训民正音》的创制者就是世宗本人。但是，引文中却指出《训民正音》“成于自然”。这就足以说明《训民正音》的创制源于自然和人类社会存在的基本法则。概而言之，世宗以儒家哲学的基本原理，即对传统文化的所有领域产生极大影响的《易经》及性理学原理为基础结合语言和口腔的构造特点创制了《训民正音》。 　　《训民正音》（解例本）与《训民正音》序文一样是理解《训民正音》28个文字的重要研究对象，书中对各个字母都进行了简单而明了的介绍和说明。〈训民正音〉解例本由7部分组成――制字解、初声解、中声解、终声解、合字解、用字例、郑麟趾后序。〈训民正音〉的创制与《易经》和性理哲学有密切的关联，这一点在《训民正音》（解例本）的“制字解”中有明显反映。 　　天地之道，一阴阳五行而已。坤复之间为太极，而动静之后为阴阳。凡有生类在天地之间者，舍阴阳而何之。故人之声音皆有阴阳之理，顾人之不察耳。今正音之作，初非智营而力索，但其声音而极其理而已。理既不二，则何得不与天地鬼神同其用也。正音二十八字各象其形而制之。 　　以上文字说明所有的存在皆受太极，阴阳，五行之支配，人的存在已不例外。且，又说明人的语言亦与《易经》和性理哲学的法则相联系，离不开太极，阴阳，五行之原理。 　　 　　三、《训民正音》的创制原理 　　 　　依“制字解”，“正音二十八字各象其形而制之”。对此郑麟趾在后序中又进行了“象形而字仿古篆”的说明。《训民正音》的构造在《训民正音》（解例本）中有明确的说明。如上所述，它与阴阳五行的理论有密切的关系。作为字音的初声由牙音，唇音，齿音，喉音构成，从发音部位来讲，它便属于口腔五行。“［k，k??h，η］，“”［t，t??h，n］，“”［p，p??h，m］，“”［c，c??h，s］，“”，［，h，y］，“”［，z］等音属于上述音。另外属于母音的中声与天，地，人三才相关联的“意象形”，并以“”［Λ，?耍?ｉ］为基本音派生“”［ｏ，ａ，ｕ，?迹荩?“”［yo，ya，yu，ye］等音。本文将以此为基础具体分析初声（抑或终声，consonants）和中