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浅析黑格尔自然美思想 　　摘 要:黑格尔认为在自然美中,理念的感性显现得不到体现,因而轻视自然美。但自然美是黑格尔美学体系中的一个重要的环节,在黑格尔美学体系中有着重要的地位。本文从自然美的地位及其原因、自然美的缺陷等方面入手,论述黑格尔《美学》中有关自然美的思想。 　　关键词:黑格尔 自然美 理念 　　 　　自然美在黑格尔的美学体系中是受到轻视的,黑格尔在《美学》全书绪论中就说:“我们这门科学的正当名称却是‘艺术的哲学’,或者更确切一点,‘美的艺术的哲学’”。[1](P3)从“艺术的哲学”名称来看,就把自然美开除了,但是自然美作为黑格尔整个美学体系的一个重要环节,仍然占有重要地位。黑格尔谈论自然美,是为了指出它的缺陷,否定自然美,从而树立艺术美。所以,我们很有必要分析一下黑格尔关于自然美的一些思想。 　　 　　一、自然美的地位 　　 　　黑格尔在《美学》全书绪论里就提到“可以肯定的说,艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的美,心灵和它的产品比自然和它的现象高多少,艺术美比自然美也就高多少。”[1](P4)可见,自然美在黑格尔美学中地位不高或只有附庸地位;严格地说,自然美在黑格尔美学中没有地位,其地位被艺术美排除了。 　　自然美的处境是由黑格尔对美的定义――“美就是理念的感性显现”来决定的”,这也是正确理解整个黑格尔美学体系的核心与基础。黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的,继而现自身于事物的活动。当概念出现在实在里,并且与实在结成统一体时,概念就成了整个理念。美是理念的感性显现。美是经过人加工了的事物,而不是自然界自然生成物,诸如江河、湖海、鸟兽虫鱼等等。这样很显然就把自然美排斥在艺术美之外。理念在自然中找不到适于把自身妥帖显现出来的形式,因而沉没在自然形式中,而心灵则不然,它是真正符合理念的形式,可以把理念的内容真实全部地表现出来,达到“概念和体现概念的实在的二者统一”。因为自然美本身的种种缺陷,“心灵就不能在客观存在的有限性及其附带的局限性和外在的必然性之中直接关照和欣赏它的真正的自由,而这种自由的需要就必然要在另一个较高的领域才能实现。这个领域就是艺术,艺术的现实就是理想。 因此,自然美作为第一种美,处在美的初级阶段,是一种不完善的美。 　　 　　二、黑格尔论述自然美的原因和意义 　　 　　既然自然美在黑格尔美学中没有地位,为什么黑格尔还设专章论述自然美?道理很简单,黑格尔论述自然美是为了否定自然美,从而树立艺术美。因而,论述自然美是为论述艺术美服务。且看原文,“这就是自然美的基本缺陷,就连它的最高形式也在所难免。也就是这种缺陷,使得我们有必要去进一步认识理想,即艺术美。”[1](P171)“因为真实的统一都具有观念性的主体性,而这观念性的主体性正是一般自然美所没有的,不管自然美显得多么完善。这个基本缺陷就指引我们进一步研究理想。” 　　 　　三、自然美的层次性 　　 　　在黑格尔看来,尽管自然界有生命的东西与无生命的东西作为美都属于自然美范畴, 都不是艺术美, 但有机自然和无机自然还是有区别的, 这也是自然美内部的区别。“因为有机自然的生命既包括实在存在的各部分的差异面和在这些部分中单纯地自为地存在着的灵魂,同时却又包括这些差异面作为经过调和的统一,所以生命比起无机自然要较高一层”。 也正因如此,黑格尔将自然美由低到高地分成了几个层面,把自然美的各种类型逐级演进的整个历程向我们展示了出来: 　　首先,便是那些单一的机械的无机物的美,如自然的矿物晶体。 　　其次,较高一级的自然美便是那些既彼此独立又互相联系的无机物系统,如天体星系。 　　第三,便是有机的动植物的美。这是一种符合理念的生命之美。 　　这里我们看到自然美也有它本身的发展过程,也贯穿着一条由低级向高级的发展线索。而这就是黑格尔所说的自然美“有一种符合理性的前进过程”。这种根据自然界演进的历史来考察自然美, 为后人对自然美的研究提供了一条独特的线索,即要看它在何种程度上体现了生命的魅力。 　　 　　四、自然美因人而美 　　 　　美的客观事物是独立自在的, 本身具有美的客观属性。它的美既不是为自身也不是为人而存在的。黑格尔认为以这种方式存在的自然美是无意义的。他说:“有生命的自然事物之所以美,既不是为它自身,也不是它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美,这就是说,为我们,为审美的意识而美。”[1](P154)因此,自然物只有与人也就是审美主体发生了关系,它才是美的,它的存在才有了意义。否则无论它具有何种构成美的客观属性,都无所谓美丑。在这个意义上,自然美,美都是由人来判断与规定的。 　　同时,黑格尔认为,自然美也是人类实践的产物。劳动实践使人类在自然对象上打上了自己力