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浅谈古事记里女子军团故事 　　摘 要：完成于公元712年的日本古籍《古事记》，记载了历代天皇以及天皇之前诸神的传说。其完成时间处于遣唐使盛行的时代。遣唐使的文化传播作用是否为《古事记》增添了中国传说的因素？本文以其中的女神伊邪那美所率女子军团为例，从中国唐代的娘子军典故出发，做以考察分析。 　　关键词：《古事记》 “女子军团” 娘子军 遣唐使 　　一、引言 　　《古事记》是一部记载历代天皇以及天皇之前诸神的日本古籍，全书共十二章，完成于公元712年。其序文里提到，“阴阳斯开，二灵为万品之祖”。已经使用了阴阳的范畴，它又把抽象的、具有普遍性的这对阴阳哲学范畴，还原为更具直观性与个别性的两种性别的神，即男性的伊邪那岐神和女性的伊邪那美神，他们婚媾诞生了日本国土和高天原诸神及万物，因而把他们说成是“万物之祖”。 　　二、《古事记》的女神伊邪那美所率军团 　　关于男性的伊邪那岐神和女性的伊邪那美神夫妇之间的故事，在《古事记》里有较完整而又富有曲折离奇的描述。用现代化的语言讲述故事如下： 　　伊邪那岐神和伊邪那美神结为夫妇之后，两人繁衍了很多的神，最后在生火神的时候，伊邪那美神因灼伤而死。其丈夫伊邪那岐神非常悲痛，匍匐在其妻身前放声痛哭，“我亲爱的妻子啊，你怎能用自己的生命换这个孩子呢”。他的眼泪化作了泣泽女神。后来他将妻子葬在了出云、伯耆二国之间的比婆山上。伊邪那岐神因为思念亡妻，迁怒于致其死亡的孩子身上，于是举起他所佩戴的十拳剑砍向孩子的头颈，鲜血飞溅到了岩石上，化为石拆神。伊邪那岐神四处寻找妻子，追到了黄泉国。伊邪那美神出来见他，于是伊邪那岐神对着妻子哭诉道：“亲爱的妻子啊，我与你还没有创完这个国家，你跟我回去吧！”其妻答道：“夫君啊，你来晚了！我已经吃了这里的食物。不过我还是去向黄泉神求求情，你一定不要进来偷看。”然后就又进入了里面。因为伊邪那美神进去很久没有出来，伊邪那岐神实在等不及，就从头上取下梳子折了一根齿，化作烛火，进去查看。一见之下大为震惊，只见伊邪那美神身体腐烂，蓬头垢面，还有雷鸣阵阵。 　　于其头有大雷居， 　　于其胸有火雷居， 　　于其腹有黑雷居， 　　下阴者有拆雷居， 　　于左手者居若雷， 　　于右手者居土雷， 　　于左足者有鸣雷居， 　　而右足者有伏雷居， 　　于此并有八柱雷神绕缠其身。 　　伊邪那岐神见状大惊失色，慌张逃跑。惊动了里面的伊邪那美神，她怒骂道：“你竟然如此羞辱为妻！”于是命令黄泉丑女们前去追捕。伊邪那岐神将发饰取下扔在身后，化作山葡，但是没有挡住丑女，接着又将发梳折下一齿扔在地上，随即长出了笋，他便趁黄泉丑女取食时逃走。伊邪那美神随即又命令八大雷神率领一千五百黄泉军继续追捕，伊邪那岐神拔出佩剑挥舞着逃走了。大军一直追到了黄泉国边界，伊邪那岐神捡起长在地上的三个桃子扔向大军，将其击退。之后伊邪那岐神念桃子有功封其为神。最后，伊邪那美神亲自追来，伊邪那岐神引来巨石封塞黄泉比良坂，并且发毒誓了结夫妻之缘。看到丈夫如此绝情，伊邪那美神恨恨道：“我亲爱的丈夫啊，你竟然如此不念夫妻之情，那我以后每天必定绞杀一千个你的国人。”伊邪那岐神答道：“你若如此，我必定每天建一千五百个产屋。”所以每天会有一千个人死去，而又会有一千五百个人出生。 　　在这段伊邪那岐神和伊邪那美神夫妇的悲情故事描述里，我们首先感慨的是最初的夫妻情深，再到后面的男神嫌弃面容丑陋的发妻，导致夫妻反目发动战争。除此之外，在这段描写里面我们还发现了一个比较有趣的说法，就是“伊邪那美神派出了丑女去追击伊邪那岐神，且后，伊邪那美神复令八大雷神率一千五百黄泉军追之”。就此部分有日本研究学者指出，由于是女神伊邪那美领导，并且派出了丑女以及复派出的黄泉军，所以可以称之为“女子军团”，而关于“女子军团”的说法，在日本历史书籍或是传说里都没有此类描述。 　　三、中国《旧唐书》记载的“娘子军” 　　女性带兵打仗在中国历史上是真实存在的。据《魏书》《北史》《隋书》《宋史》《明史》等史料记载，商朝的妇好、拓跋魏的杨大眼妻潘氏、南梁的冼夫人、李世民的妹妹平阳公主、韩世忠的妻子梁红玉、辽朝萧燕燕姐妹俩、明朝的秦良玉，清朝的孔四贞等都是带兵打仗的女中豪杰。 　　其中平阳公主是第一个领兵打仗获得成功的妇女。她所率领的军队在历史上被称为“娘子军”。《旧唐书》中有着如下关于“娘子军”的明确记载： 　　平阳公主，高祖第三女也，太穆皇后所生。义兵将起，公主与绍并在长安，遣使密召之。绍谓公主曰：“尊公将扫清多难，绍欲迎接义旗；同去则不可，独行恐罹后患，为计若何？”公主曰：“君宜速去。我一妇人，临时易可藏隐，当别自为计矣。”绍即间行赴太原。公主乃归?县庄所，遂散家资，招引山中亡命，得数百人，起兵以应高祖。时有胡贼何潘仁聚众于司竹园，自称总