中国经济思惟史_第2章_中国现代国家经济治理思惟[精华].docVIP

第二章 中国古代国家经济管理思想 中国古代国家管理思想的基本结构主要涉及目标（上藏、下藏）、手段（土地、税收、工商管理、货币）、原则、围绕这三个方面，又有着两种国家管理思想的思路或范式，即轻重论和善因论。在历代的变迁中，呈现出儒法为始，管子和史记为综合，刘晏和王安石为代表的发展线路。 第一节、儒法富国与富民之辩（国家管理目标） 一、儒家的义利观 1.孔子义利观——以义统利与儒学的国家管理目标 义：《说文》有义，己之威仪也，从我羊。义，仪，宜相通，就其意有二：一为礼节、仪式，二为适宜、恰当。利：《说文》从刀，然后利，以刀割禾。所以，有锋利、利益的意思。 易经最早的记录了义利关系，“利者，义之和也。” 孔子从“仁”出发，希望于乱世之中重新建构合理有序的礼乐社会，而“义利”关系涉及到如何在新的社会统治结构中协调经济利益与道德原则的关系，事实上成为了儒家国家管理目标的思想基础。 子曰:“君子喻于义，小人喻子利”。意即君子应该是以义为先，义是人的立身之本，把首先重义或首先重利作为区别君子与小人的分野。这里，君子和小人实际上有两种含义：一是道德品质意义上的君子和小人，二为社会身份和地位意义上的君子和小人。这里的意义显然是指第一种，因为，存在着社会地位高，而不懂义的人，也存在社会地位低， 懂义的人。这里孔子显然是鼓励人们应该从只追求“利”的小人境界上升到不仅追求利也懂得义的君子的境界。因为