耶里内克初期创作伦理启示.docVIP

耶里内克初期创作伦理启示 　　2004年获诺贝尔文学奖的艾尔弗雷德?耶里内克，被文坛誉为“女性法西斯主义”，其基本思想的形成在她创作之初的三部小说《我们是诱鸟，宝贝》、《逐爱的女人》和《米夏埃尔》中已大体具备雏形，对性、暴力、虐恋等欲望主题及其裸语直陈的表现形式都有所尝试，后来经《钢琴教师》、《情欲》等作品将这些方面的表现渐趋专注、成熟并推向极端。就现有研究资料对耶利内克的倾向性态度来看，其创作显然属于学术正统少有染指的“性文学”（指着力于对性欲、性爱、性行为和性心理进行艺术审美并深度表现的文学作品）范畴。 　　当我们面对20世纪末的中国文坛，“无性不成书”已成为作家取悦读者的重要手段，并构筑了一道诱人的文学风情园，先前跟着西方学舌的国内文学终于追上了时代的步伐，与同时期的西方性文学相映生辉。在80年代劳伦斯、杜拉斯、昆德拉、纳博科夫等“涉性文学热”之余，奥地利女作家耶里内克在不断的诋毁与赞誉中后来居上。她的小说面对一个物欲横流的、金钱至上的社会，抓住了人们的消费心理，她的初期作品体现的权欲、情欲、占有欲、强奸欲、破坏欲等，冲破了传统伦理所能接纳的文学禁区，并以此开启了她文学创作道路的与众不同。更让文坛和读者倍感意外的是瑞典文学院对她作品的认同，除争议与质疑之外，又何尝不意味深长？本文仅借助于耶里内克初期创作的几部作品，探视那些剥离了“爱”的“性”究竟意味着什么？ 　　 　　一 　　 　　商业社会带来了巨大的物质财富，满足了人们需求的同时也放纵着欲望，使固有的道德与禁忌随着一代代世风日下的堕落而松动。生活中的性享乐追求和小说里的“色情描写”，使两性情爱关系中的身体因素凸现出来。20世纪性自由的试验在文学领域全面展开，在经历了半个世纪的道德固守后，60年代最终从法律上解禁的西方世界，各种性学思潮轰轰烈烈登上了大雅之堂。此时闯入文坛的耶里内克及性主题小说有了难得的天时地利人和，她的写作思考自然就从这解禁后的性问题开始了。 　　在《逐爱的女人》中宝拉为了养家糊口，不惜出卖自己的肉体去做娼妓，而从陌生男人那里拿到钱来讨好自己的男人，可结果是什么也没得到还被埃里西无情地抛弃。面对同样的生活，我们的文化却对男性拈花弄草宽容得多，比如海因茨与布丽吉特发生关系时还缠着漂亮的苏茜。当事人显然认同这种性权力的不对等，女性似乎被排斥在性的话语和享受之外，其间两性关系的不公正性是显而易见的，即使是在女权运动和性解放之后的泛性年代。早在《我们是诱鸟，宝贝》中，透过作品对性器描写与性行为的刻意渲染，粗俗而悲苦的女性的命运，如同一个人人都可受用的工具一样任意拿放，作品的描绘中到处充满了血腥，到处滋生着暴力。像埃里卡杀死父亲，奥托杀死朋友，女性沦为男性阴谋的帮凶。作者把人类最隐私的东西直露地摆在了我们面前，以展示性的生物禀赋和自然状态。但这种来自性的“生命狂欢”给予我们的警示，一如埃利斯《性心理学》所言：“性是一种充盈于生命中，并提高生命质量的强大的力量，但是，人们对性保持着恐惧的心理。”耶里内克试图用强刺激的矫枉过正让人们习以为常。《米夏埃尔》中写英格?迈泽的八处“我性欲强极了”的自我言说，每次基本重复的描写，把一个女人对性的要求写得如此赤裸，已经开创了先河。接着描写比尔叔叔这个男人的性渴望一段更是一种非常态的发泄。尽管像弗洛伊德认为的那样，性是人类饥饿本能，如同吃饭睡觉一样。然而，自然主义式的直白并没有让读者觉着美味可口，正是这种反向效果的追求传达出“性生态”（自然两性关系与人类精神世界的冲突与和谐的意义上使用这一概念）失衡与扭曲的隐喻。 　　可见，在耶里内克编制的两性关系中，性的生命力展示主体是男人，而动力源却在女人那里。有一点是我们应该明确的，只要你是女人，就有先天的“诱惑基因”，你就对男人有一种罪性的吸引。只是这种吸引的结果却产生了力量的倒置，最终反而伤害了女人自己。 　　 　　二 　　 　　我们知道，在东西方共同的两性观念里，“爱情――婚姻――性”是三位一体的，但在现代社会中，这种一向经典的理论已经变得纠缠不清。错位了的“性”更多的是一种享乐和繁衍的寄托，而非表达爱情的方式。耶里内克在《逐爱的女人》中描写的两桩婚姻就能很好的说明这一点：“这些女人通常以嫁人或者其他的某种方式毁灭。”在她们中，一个是有心计却很现实的女人，处心积虑地讨好为了得到能给她带来财产和身份的男人；一个是怀着纯洁爱情幻想的女人却悲惨地被生活所愚弄和抛弃。她们希望在爱的追求中去找到自己的幸福，结果是他们却变成了“性”的奴隶，处境是被无情地占有、屈辱地生存。城里的女工布丽吉特视“两性生活”为一种手段，因为她在一次偶然的机会上认识了一个能以后给他生活保障的男人――海因茨，从此她就挖空心思去讨好海因茨和他的家人，甚至奉献她的肉体尽量去满足男人的欲望，通过怀上海