EROTICA专辑和SEX书.docVIP

VOGUE 陳麗艮 瑪丹娜在MTV中再次展現復古的造型,擷取了較近的60年代樸素風格,不同於VOGUE那種凝結式的美感。開始由某位男子一頁頁打開相簿,裡頭瑪丹娜隨著場景而轉：有端坐在草原、浴室裡、海邊的車上、下雨中的火車車廂、寫日記的房間及些許電影畫面;等到了盡頭再依序翻回然後合上。過程非常的流暢,尤其對嘴畫面之精準啊,還要剛剛好配合翻簿人的動作,那麼多的片段,那剪接就不知要花多少人的精神了！瑪丹娜在這MV穿著一件障眼法的衣服,一件絲質的衣服來挑逗觀眾的視覺效果。雖然MV以黑白方式呈現,但我們可以清晰的看到白人和黑人。裡頭瑪丹娜雖然穿出女性了柔美,但接著她卻跳著男性的舞蹈。除了瑪丹娜以外,其他人的穿著都以簡單為主,而她不斷的擺弄著雙手讓觀眾注意著她。難怪此MV一播出就被許多國內媒體人讚譽有加和驚艷似的覺醒！有趣的發現是,這支音樂錄影帶,竟隱藏了不少她接下來要發表在世人眼前的形象及相關作品 EROTICA專輯和SEX書 ※酷兒vs.同志※ 或許已經有人發現, 無論是西方「queer」或台灣酷兒大抵都在藝文呈現形式之中現身, 而非走上街頭進行同志運動。 關鍵仍在於身份認同上頭: 同志運動需要糾結眾力, 尋求團結, 因此要以認同做為訴求;「queer／酷兒」思考要跨越認同, 所以在鼓勵想像的藝文形式中特別容易施展。 不過話說回來, 同志和酷兒的關係究竟為何?早有人指出, 酷兒在台灣現身, 是一種時代錯亂——在英美文化中,「queer」的出現, 是為了要檢討反省歷時數十年的同志運動; 在台灣, 同志運動才剛冒出來, 酷兒卻隨即登場。英美文化中的同志和「queer」有時間先後之分; 在台灣, 是否也該講究順序? (一) 酷兒理論 酷兒理論(Queer theory)是1990年代在西方性理論思潮的發展產物，如同Paul Burston與Colin Richardson(1995)所解釋的，酷兒理論「提供了一種學科研究，以探索女同志、男同志關係，與環繞著並(就大部分情況而言)持續嘗試排擠我們的文化」。 HYPERLINK .tw/csa/journal/76/journal_park766.htm \l n1#n1 1也就是說，「焦點也從文化裡女同志或男同志到底意味著什麼，改變為這個文化所創造異性戀的各種扮演。酷兒理論試圖把酷兒性質定位再先前被認為是嚴格異性戀的領域裡」(Paul Burston and Colin Richardson，1995) HYPERLINK .tw/csa/journal/76/journal_park766.htm \l n2#n2 2。而對於酷兒理論發展的主要奠基影響，來自於巴特勒(Judith Butler)的《性別麻煩》(Gender Trouble)中所發展的操演性慾特質(performative sexuality)的觀念。巴特勒主張取消一切性慾(別)認同本身，即異性戀不但不是各種非異性戀的「原始文本」，而且性慾(別)認同本身也無「原始文本」可言。其認為酷兒透過其身體表演，彰顯了一個性別認同的真相。 而酷兒(Queer)這個辭原是音譯，將原本西方早期稱同性戀為怪胎”的貶抑稱呼加以挪用，成為一種有利的面向 HYPERLINK .tw/csa/journal/76/journal_park766.htm \l n3#n3 3。「成為酷兒」(to be queer)便是公開採行非「直」(straight)的生活，而「耍酷」(to queer)則是讓視為理所當然且假設具有固定意義的那些認同、文本和態度，變得疏離而陌生(Peter Brooker，2003)；而這些意義原被認為是替作為社會-性慾規範的異性戀背書。因此，酷兒理論強調性慾認同的建構性、多重性和曖昧模糊。這使得異性戀只是各種認同之一，據此，性慾認同是可變的，而且是有關選擇或個人風格的事情。”酷兒”這一概念指稱所有在性傾向方面與主流文化和統治階級的社會性別規範或性規範不符的人，酷兒理論就是這些人的理論，這一範疇既包括男同性戀、女同性戀和雙性戀和跨性別的立場，也包括所有其他潛在、不可歸類的非直(nonstraight)立場。 (二) 身體V.S消費V.S酷兒 再來，討論到身體在最近的文化理論裡所引起的關注，一個較為晚近且清楚的視角，發展了(但未否定)早期的社會建構論觀點，在討論身體(通常重於女性)時指出身體並非「既定」與「自然」的，其實是在時尚、消費主義和理想性慾型式的流行觀念壓力下，不斷改變。例如：飲食失序、健身、整型手術和美膚處理等議題。學者也認為這些議題衝擊了性別、族群和種族的認同(Jordan