第十六章 民俗学研究方法.pptVIP

民俗学研究方法 第一节 主要民俗学流派及其方法 任何一门学科的研究，应当有与其对象性质相应的方法。科学研究的进展与深化，固然受多种因素制约，但方法的更新往往具有重大章义。方法的选择并不完全是主观随意的，它与一定历史时期的科学，特别是哲学思想的状态与水准密切相关。一部科学发展史，在某种章义上也可以说就是一部方法变革史、探索史。 民俗学研究方法 这就是我们在介绍民俗学研究方法之前，先来回顾一下民俗学史上几个主要流派的原因。下面我们从方法论角度对民俗学流派加以概括。我们这样做的根据是；方法的相同或基本相同，往往导致某些民俗学家研究方向、研究思路、乃至观点、结论的相近或相似，从而被公认为一个学术流派。 民俗学研究方法 但需要指出，同属一个流派的学者，尽管有种种相同相似之处，却并不意味着他们彼此没有差异，没有矛盾。相反，分屑两派的学者，也并非绝无相同相通之处。也就是说，流派的划分不是绝对的，这里有交叉，也有沟通。实际上存在着不同流派在方法上相互启发、择善而从的现象。 民俗学研究方法 也正因为这样，我们才有理由、有条件，从以往种种学派所运用过的方法中，抽取经过实践考验被证明为科学的、行之有效的方法，加以继承和发扬。 民俗学作为人文科学的一门学科，自建立至今，已走过了一个半世纪的历程，出现过的学术流派及其分支相当多，我们大体按其出现先后，择要介绍如下： 民俗学研究方法 一 神话学派 这可以说是欧洲民俗学第一个影响巨大的学派。它是在19世纪初德国浪漫主义思潮影响下产生的。当时谢林和施勒格尔兄弟的浪漫主义美学风靡德国。海德堡派的浪漫主义诗人，由于对资产阶级革命后的社会现实不满，从而转向民间文学的搜集与研究，促使整个文化界出现一股民间文学热，而形形色色的民间文学正是民俗学主要研究对象之一。以格林兄弟为代表的神话学派便诞生在这样的历史氛圈之中。 民俗学研究方法 神话学派的基本观点认为广切民间文化源出于神话，由于神话的演化，民间故事、叙事诗、传说等才相继产生。神话乃是每一个民族的文化源头，具有无所不包的性质。以神话为主体的民间文化，是一个民族(或部族)的集体创造；反映了他们的集体心理，因此倘要对某个民族的文化、心理和世界观进行阐释，就非从神话人手不可。他们非常重视神话在民间文化研究中的地位，所以被称为民俗学中的神话学派。 民俗学研究方法 格林兄弟对民间文化进行长期的发掘、整理和研究，从1812年起，陆续出版了一系列著作，其中有《儿童和家庭故事集》(即《格林童话集》、《德意志传说集》等民间文学作品，也有《德语语法》、《德语史》、《德意志神话学》这样的专门论著。 民俗学研究方法 兄弟俩还合作编写了《德语词典》(生前未完成)。他们的研究方法被称为语言学的历史比较研究法。 语言始终是他们研究民俗文化的切入点。他们认为，作为每个民族世界观核心的宗教信仰，反映了他们同周围世界的关系。神话是宗教信仰的体现，而语言则是神话的载体。他们认为，透过语言不但可以掌握神话，了解宗教信仰，而且可以看到经济结构、法律、风俗习惯、物质文化形态乃至国际和民族关系的某些方面。 民俗学研究方法 他们在19世纪语言学成果的基础上，对具有亲缘关系的日尔曼语言、北欧语育和印欧语系从语汇、语音、浯法请方面进行了细致的历史性的比较和分析，发现了许多共同之点，从而试图构拟出一种“原始共同语”。进而把这种历史比较法推广到民俗文化的范围，努力去寻找所谓雅利安民族的“原始共同神话”。这种语言的历史比较研究，根本目的，是在年认识和说明远古时代的民族生活和历史。 民俗学研究方法 二 语言学派 以英国语言学家麦克斯·缪勒为代表的语言学派，与格林兄弟的神话学言有着一脉相承的关系。 缪勒的擅长是印欧比较语言学，曾注释印度史诗《梨俱吠陀》，而其理论代表作则是《比较神话学》。在该书中，他提出“神话是语言的疾病”的著名论点。他认为，当词性租一词多义、一义多词以及诗的隐喻等特性被错误地解释时，语言便得了疾病，正是这种语言疾病产生了神话。 民俗学研究方法 他集中研究反映天体变化的自然神话，对神话中的神名进行语言学的比较研究，并据此推断神话的童义。他也致力于复厚印歇语系的“原始共同神话”，认为民间故事就是古神话的现代方言”。主张民俗研究必须追溯原始神话这个源头，即主张由今溯古的研究思路。同时，他也提出了区分民俗中固有成分与新生成分、外来成分的某些原则。 民俗学研究方法 由格林兄弟的学说发端，同样也以语言学的历史比较法对远古神话的神名作词源分析，力图恢复其本来面目，但具体结论却与缪勒大相径庭的，有德国学者阿·昆（A·Kunm1818—1881)和威廉·施瓦尔茨(W·Schwerz 1821—1899)。他们把神话看作固定的东西，根据神名，直接推断神话的意义； 民俗学研究方法 只对神名的语