裴斯泰洛齐道德教育理念价值探微.docVIP

裴斯泰洛齐道德教育理念价值探微 　　摘要：裴斯泰洛齐，19世纪瑞士著名的教育家，一生致力于教育事业的研究，为人类留下了丰富的精神文化遗产，在他看来，一切教育都是为了成就有道德的人，因而他一生坚持追求善行，施以善行，其道德教育理念凝聚着对人类使命的深刻洞察和?θ诵韵蛏频囊?导。文章试图分析裴斯泰洛齐道德教育理念的本质内涵和价值意义，以期对我们培养有德行的新一代有所启示，对我国道德教育的发展有所促进。关键词：裴斯泰洛齐；道德教育；价值 　　一、裴斯泰洛齐眼中的道德教育 　　对人类心灵的陶冶和培养，提升其道德水平，让人们过一种幸福而高尚的生活，在裴氏看来，是高于一切的中心任务。在他眼里，一切教育都是为了塑造有道德的人，这是学校的使命，是一切教育的基础，也是人类的本质追求。裴氏指出，道德教育就是要通过教育和培养，激发孩子们身上所有潜在的天赋中所蕴含的道德力量，唤醒他们的道德情感，形成道德概念，养成道德行为习惯。1809年，在致全体员工的讲话中，裴斯泰洛齐谈到如下内容，“我试着通过我的行动把人的天性提到最崇高、最无私的境界……我把我天性中拥有的各种精神的、艺术的和明智的因素都看成是心灵的资源、心灵升华为爱的媒介。我认识到，只有提高人的素质，才有可能使其变得仁义至上。仁爱是培养我们天性的唯一的和永久的基石。”不论在现实生活中多艰难，他都竭尽所能让他的孤儿院和贫困院存在下去，他的全部理念只为让孩子们过上一种充满幸福和有德行的生活。当然，裴氏也深知，培养一个有道德的人着实不是件容易的事，因为在高尚人性的对立面是人类本身固有的自然性本能，但存在矛盾又如何，裴氏的人生信条就是通过教育让个人体验到高尚的人生。 　　二、裴斯泰洛齐的道德教育理念 　　（一）道德教育的有效途径 　　道德教育是学校教师的一项重要任务。在裴氏看来，教师需要做的是促成道德素养，这比惩罚、遏制道德败坏更重要，而这种促成力量便源自教师的道德示范。他认为，爱的培养只有通过爱的事实才能实现，如若让学生平和处事、善待他人，教师自身首先要做到谦恭、和善；要想让学生助人为乐，教师在平日里就得乐于帮助他们解决难题，通过教师的示范，调动心之力，激起学生的道德情感共鸣。教育者通过自己道德生活的真实展现才能唤醒孩子们内心的道德力量，进而把孩子们的情感和冲动引导到行动上来。“每一种力量中都蕴藏着想要发挥出来的动力，道德力量的发挥也只有孩子们亲自动手才能实现”，这就是裴氏的“自觉行动”概念。教师的道德示范最终是为了促成孩子们自觉的道德行动，这便是道德教育的有效途径。 　　（二）天性与能力的自然发展 　　裴氏并不认为人的天性是绝对纯洁的。他把人的本性分为三个阶段――原始人阶段、社会人阶段、道德人阶段。“在原始人阶段，人是自然本能的产儿，物质需要和人的发展是朴实的、纯洁的，人不知道什么是罪恶。但当人们的原始动物欲望不能得到满足时，便出现了自私与邪恶，于是出现了法律与社会制约，人类开始进入社会人阶段，但在社会生活中人与人之间的不平等和差异日益加剧，黑暗的社会制度只是人性发展的枷锁，要使人类的本性真正得到充分的发展，必须通过教育发展人类的道德力量，从而克服动物性欲望，抵制社会的错误约束，人类进入道德人阶段。”尽管人性不存在自始而终的“善”，但裴氏认为，高尚的道德就潜伏于人的天性之中，在儿童还未成熟之前，这种高尚的德性就已经在孩子们的身体中酝酿，等待塑造和发展。发掘这种潜在的德性一定要合乎天性使儿童的道德能力得到自然的发展，教育者只有提前了解并按儿童的天性进行德育才能激发出道德力量。关于这点，裴氏提出三个阶段：第一个阶段是唤起孩子们向善的思想情绪，引发向善的共鸣；第二个阶段是多做善事；最后一个阶段是思考和讨论善行。裴氏以为，学生们应首先获得善的感受，在有了实际的善行之后，才有资历谈论善行，思考善行。 　　（三）满足孩子的需求并给予关爱 　　裴氏在他的《天鹅之歌》中写道：“人情的本质只能在平静中发展，没有平静，爱便失去了它真实的和有益的全部魅力。焦虑不安本质上是感官痛苦或感官渴望的产儿；它不是厄运的产儿便是比这更恶劣的利己主义的产儿；但无论如何它是冷漠和猜疑之母。”裴氏认为，只有平和的氛围才有利于培养孩子平静的心态和高尚的情操，而这需要两个条件：第一个条件就是母亲对孩子需求的满足，学校代替不了家庭，一个女教师无论如何也代替不了母亲，孩子的健康成长是基于和谐的母子关系；第二个条件就是教师对学生的关爱和感化，裴氏认为，教育事业始终是与人打交道的事业，良好的人际关系更容易使教育者感化学生，教师要创建与学生良好的人际关系，用爱的目光把每个孩子都当作一个个赋有鲜活个性的生命，理解孩子们的心情，随时察觉并应对他们的变化。 　　（四）道德的内在力量 　　裴氏是直观教学的倡导者，他认为直观是“一切认识的