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西北民族杂居农村地区民族关系探析 　　摘 要:我国是多民族国家,民族关系一直是维系经济社会发展、国家稳定统一的关键要素,而民族杂居农村地区的民族关系更是农村发展与和谐的关键。本文以甘肃天祝县的实地调查为基础,对民族杂居农村地区民族关系的现状和原因进行了分析。?? 　　关键词:民族杂居地区;农村;民族关系?? 　　文章编号:978-7-80712-402-3(2010)04-024-04?オ? 　　 　　“民族关系,是民族与民族之间的联系和交往状态,”“是以民族因素为内涵的特殊的社会关系,是各民族在政治、经济、文化、思想上的交往联系状态。”[1]民族关系一直以来都是民族学研究中颇为关注的问题,尤其在我国发展经济、构建和谐社会的今天,研究民族关系意义重大。中国作为农民人口占绝大多数的多民族国家,关注农村的民族关系是十分必要的。?? 　　随着城市化进程的不断加快,城市中的民族格局发生了变化,民族关系呈现出纷繁复杂的特点。这样的现象不仅发生在城市,在我国农村,尤其在我国西北民族杂居农村地区的民族关系也有着形态各异的表现形式。其原因是多方面的,而且不是某一原因单独作用的结果。1964年,著名的社会学家戈登曾提出研究衡量民族关系的七个变量为:文化;社会交往或社会结构的相互进入;通婚;族群意识;偏见;歧视;观念与权利冲突。????[2]本文就以作者在甘肃省天祝藏族自治县天堂寺的实地调查资料为基础,围绕戈登阐述的测度民族关系的标准中的几个方面,来讨论西北民族杂居的农村地区的民族关系。?? 　　一、从文化角度看相同和不同宗教信仰之下的民族关系:和谐与对抗?? 　　天堂村位于天祝藏族自治县(简称天祝县),甘肃省与青海省交界处,是被藏族聚居村包围的汉族、藏族、土族、回族的杂居村落。在天堂村,汉族与其他少数民族在人口数量上相当,主要有两种宗教信仰:一是藏族、土族和绝大部分汉族信仰的藏传佛教,一是回族信仰的伊斯兰教。一教多族和一教一族是该民族杂居地区宗教信仰的最突出特点。两种宗教信仰之下的信徒们便很自然的形成了两个群体,并有着明显的区分。在天堂村,一教多族群体内部的民族关系表现为和谐,不同宗教信仰群体之间的民族关系表现为对抗。?? 　　藏族、土族和回族三个少数民族是天堂村较早的居民。因为天堂寺修建于此,历史上寺院经济控制了该地区的一切经济活动,生活于此的三个少数民族也沦为农奴,多为寺院经济的附属品。随着寺院的衰落,沦为农奴的少数民族逐渐成为新兴地主,统治该地区。而现在居住在天堂村的汉族,多数为早年外市县或外省移民的后代。由于经历了战争、困难时期、粮食供给、营养补给的匮乏导致身体素质下降、医疗条件恶劣、时间较为久远等原因,大部分当时的移民已经辞世,留下后代在天堂村生活。?? 　　在两种不同宗教信仰并存的杂居地区,为什么后移入的汉族选择了藏传佛教,而不选择伊斯兰教作为自己的信仰呢?在作者的调查地点,大部分汉族如是说:“在我们这个地方,其他族的都信,你不信不行啊,人家看不上你啊,”“再一个回回们不吃大肉(猪肉)嘛,藏民们可以吃,就信佛教呗,”“人家信,咱们也信上呗,也没有坏处呗。”[3]上述话语中体现了在民族杂居地区的少数民族以宗教信仰来划分群体,汉族如果没有信仰,便不能融入到其他群体之中。在少数民族氛围内,不拥有信仰是会被其他拥有信仰的民族成员所排斥的。融入到少数民族群体中才能更好的生存、发展,这是原因之一。另外的一个原因是,在对信徒饮食习惯和宗教礼仪的规范中,藏传佛教相对于伊斯兰教显得更为宽容一些。基于上述原因,汉族选择了藏传佛教,而非伊斯兰教作为自己的信仰,作为融入民族杂居地区的一张名片。?? 　　在日积月累的社会交往和经济交往当中,在共同信仰的影响之下,汉族、藏族和土族逐渐结成了较为亲密的民族关系,他们共同劳动、在生活上相互帮扶、一同去寺院烧香祈福等活动,使得这三个民族相互的了解相对深刻,彼此的认知相对完善。宗教信仰将三个民族连结到一起,形成了一个以共同宗教信仰为纽带的群体。在群体内部,他们并没有因为土地、水源、牧场等生态资源和社会资源的争夺产生明显的冲突,而且在生活和生产上相互帮助,互勉共进,总体的民族关系表现为和谐。?? 　　天堂村回族的宗教信仰的特点是一族一教,全体回族成员均信仰伊斯兰教,并不与其他民族共享宗教信仰,所以自成一个群体。这个群体与信仰藏传佛教的群体在价值观、世界观和其他思想观念以及文化上有着较大的差别,在社会生活交往中的交集不多,造成了对彼此生活、思想、文化上的认识不足。彼此间的不了解和信息的不对称在两个群体之间形成的认知缺陷导致了民族间隔阂的产生,进而导致了在社会生活方面的民族对抗关系。?? 　　“B家是回族,房屋建在路边。Q家是土族,出入村子必经过B家门口。一天B家将牛栓在门口的路边吃草,Q家一成年