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中国哲学精神 方东美 讲 引言 在东美先生的作品中，下列「辅大讲座教授就职演说辞」乙文，可算是最易於了解，又最具有纪念性的一篇，理由说来特别。堪称先生对人类思想界所作全系列最重要而独到贡献的「序曲」。 先生执教中国国内数所大学，歷时二十三年（一九二五一九四八），主要在南京与重庆国立中央大学。后来又在国立臺湾大学执教二十六年（一九四八一九七二），其间专讲「中国中心之本质与精神」者，七年。后精心结撰，凝成英文巨著「中国哲学精神及其发展」。该书多在夜间写成，而以日间中文讲录内容為蓝本。 一九七三年，译者孙格拉底，回母校臺大哲学系服务，担任客座副教授兼系所主任。曾隆重致聘，恳请回系担任特讲，先生坚辞。旋受聘辅大（一九六一年在臺復校），担任哲学讲座教授。為斯职居间尽力者，有辅大神甫二人﹕其一為臺大拉丁文教授龚士荣神甫，时任辅大校长于斌枢机秘书长；其二為该校哲学系主任（后任副校长）张振东神甫。张神甫大学部时曾受教於先生，与孙、陈（一川）二君同班受业，谊属同窗。 一九七四年、中，令作者大感失望者，发现其在臺大累积七、八年之讲学录音带多「不可用」，惜哉！异哉！幸尚有三年生命在世，乃罔顾癌菌体内扩散，不辞艰巨，在担任辅大哲学讲座之际，以老病之驱，发狮子吼，全系列重讲一遍！今后世人应感谢龚、张两位天主教学人神甫，目光远大、心灵开放，功德无量；使先生毕生覃研原始儒家、原始道家、新儒家（六百页）、大乘佛学（一千七百页）四大体系最圆熟之思想见解留传人间，且一切以其母语中文出之。其详尽充分，嘉惠后学及一切爱智者，果何如耶？ 本文英译，承先生弟子陈一川、孙格拉底、与敬慕者华珊嘉博士（先生弟子傅伟勛博士遗孀）等之共同努力，合演一曲哲学「三重奏」，分工负责，克服译艺三难「信」、「达」、「雅」，完成此篇重要文献，纪念先生逝世十六周年，深表欢迎与感谢。并对原始整理者傅佩荣博士及出版家黎明公司谨致谢忱! 一九九一年美京华盛顿美洲天主教大学神哲学院柯雄文（ProfessorAntonyCua）教授语人曰﹕「西方承认臺湾有哲学，是因為臺湾有方东美！」同时，吾人更从一九七四年诺贝尔经济学奖得主海耶可教授的访问报导得悉﹕「方东美教授是当代中国伟大的哲学家之一，可惜他的作品翻译到西方等太少了！」[1] 兹谨借引柯、海二位教授之言，权充本「鳩摩罗什计划」成立之部分理由。 编者谨识 2003/7/13 [1]一九九一年美京华盛顿国际文教促进基金会颁赠东美研究所「学术杰出服务贡献奖」，假美洲天主教大学神哲学院举行颁奖仪式及酒会，由该会会长赵仰雄博士主持；席间柯雄文博士亲语译者孙陈二位。关於海耶克博士论方东美教授之言，详许敬民，「经济与人的哲学——海耶克教授访问录」，《哲学与文化》，第一卷，第十二期，页十四，总编号二十二，一九七五。 *************** 纲要 一、背境与缘起 （1）印度哲人拉达克里舒兰的友善挑战 （2）在西方哲学界的体会 （3）两套迷思﹕哪遍的月亮更圆？ （4）对当代中国哲学方面的著作深感失望 （5」十载心血，尽瘁於斯 （6）回顾与前瞻﹕一项简单的看法与希望 二、基本意涵与动机﹕一以贯之 （1）序曲﹕两个小故事﹕ （a）乘飞机，临空鸟瞰 （b）学孩童，手放风箏 （2）四大传统，诗喻写照 （3）挑战与回应﹕再发现与再创造 三、研治中国哲学的方法与途径 （1）基调﹕创造的人文主义 「中国哲学之中有位人！」 （2）方法学上的探讨 （a）科学与逻辑途径 （b）宗教途径 （c）形上学途径 （3）形上学三态﹕ （a）超自然主义、或超绝形态的形上学 （b）内在形态的形上学 （c）超越、与即超绝即内在、形态的形上学 （4）西方哲学有两大方法学陷阱 （a）恶性二分，而非广大和谐 （b）局部分析，而非透彻分析 （5）一套广大悉备、旁通统贯的思想与哲学体系才是澈论之道 四、东西方哲学间的根本差异 （1）超二主义体系对照泛二主义体系 （2）广大悉备体系对照局部分析体系 （3）旁统统贯体系对照异隔孤立体系 （4）机体主义体系对照机械主义体系 （5）价值中心体系对照价值中立体系 五、中国哲学的通性 （1）一贯论 （2）道论 （3）个人品格超升论 六、四大传统，各具特点 （1）原始儒家形态﹕时际人 （2）原始道家形态﹕太空人 （3）佛家形态﹕时空递遣人才 （4）新儒家形态﹕时空兼综人 一、序说讲述本课缘起 各位同学﹕ 刚才系主任说要换教室，我想不一定有这个必要，因為照齐克果的说法，在演讲哲学或宗教的场合里面，第一次很多人，第二次减半，第三次再减半，一直到最后只剩演讲者一人在Monologue（独白），自己说，自己听。也许下一次我们再回到小教室，甚至只剩一人。 首先，我应当声明﹕我不懂国语，我说的话是淮河平原的普通语言，诸位能够听得懂吗？其次，现在讨论的题目是﹕「中国哲学之精神」。这在