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越界一种关于身份表述 　　摘要：在电影艺术早期发展过程中，跨族裔导演虽然也出现了很多，但他们无一例外的都是欧洲裔导演，这与电影艺术地区间发展不平衡有密切关系。进入全球化的新时代后，这种状况有了显著改变。最活跃、最让人瞩目的跨族裔导演大都有着第三世界族裔背景，他们以其鲜明的人文意识将各种对于“身份”的思考交融在光影之中。本文分别探讨了以费斯?阿金为代表的“直接派”跨族裔导演的电影创作、以包东尼为代表的“回顾派”跨族裔导演的电影创作、以亚历桑德罗?阿曼巴为代表的“超越派”跨族裔导演的电影创作。 　　关键词：跨族裔　民族　文化　身份 　　中图分类号G220　文献标识码A 　　作者简介：崔军，河南大学新闻与传播学院副教授、博士，开封475001 　　20世纪90年代以来，全球一体化和区域合作成为世界形势的主要特点，民族话语再次勃发，渗透在社会生活的各个领域。而跨族裔导演也正是在这样的背景之下走到了世界文化舞台的前台，相继成为世界各大电影艺术节的新贵，如费斯?阿金(Fatih Akin)、陈英雄(Anh Hung Tran)、蔡明亮(Ming Liang Cai)等。 　　刘洪一在《走向文化诗学：美国犹太小说研究》2一书中按照犹太作家认知心理和方式的不同将犹太作家作了分类，本文按照90年代以来跨族裔导演对于自身与母国、宿主国关系的不同认知心理和题材表现，将他们分为“直接派”、“回顾派”和“超越派”三类。以下三部分分别探讨了以费斯，阿金为代表的“直接派”跨族裔导演的电影创作、以包东尼为代表的“回顾派”跨族裔导演的电影创作、以亚历桑德罗?阿曼巴为代表的“超越派”跨族裔导演的电影创作。 　　一、“直接派”跨族裔导演的电影创作 　　“直接派”跨族裔导演的电影创作以“双重身份”为核心、以“越界”人群的生存现实为题材，他们借助的关系性认知方式旨在探讨当下以自我的现实生存环境为核心的文化现实、自身独特的文化构成以及家庭、族群和社区的繁杂变迁，既探讨两种文化在现代人身上的混杂性表现，也触及到现代人的各种生存境遇。 　　(一)代表导演 　　1.费斯?阿金(Fatih Akin) 　　1973年生于德国汉堡，是土耳其移民的后代，在汉堡美术学院学习电影，首部短片作品是《森新………就是你!》(Sensin-Du bist!，1995)，主要作品有《简短而刺骨的震荡》(Kurz undschmerzlos)(1997)、《我想起德国：我们乐不思蜀》(Wir haben vergessen zurueckzukehren)(2000)、《勇往直前》(Gegen die wand)(2004)、《在人生的另一边》(Aufder anderen Seite)(2007)。 　　 　　2.弗朗?奥斯菲特克(Ferzan Ozpetek) 　　最开始是作为土耳其驻意大利的记者，后成为电影编导，有着10年的副导演生涯。《男欲天堂》(Hamam)是他首部自编自导的电影，主要作品有《苏丹的后宫》(Harem Suare)(1999)、《外欲》(Facing Window)(2003)、《神圣的心》(Cuore sacro)(2005)。 　　3.王颖(Wayne Wang) 　　出生在香港并在那里度过了童年时光，70年代在美国获得硕士学位，回港后成为“香港新浪潮”的一员，后移民美国。主要作品有《寻人》(Chan Is Missing)(1982)、《点心》(Dim Sum：ALittle Bit of Heart)(1984)、《烟》(Smoke)(1995)、《中国盒子》(Chinese Box)(1997)、《曼哈顿女佣》(Maid in Manhattan)(2002)、《都是戴茜惹的祸》(Because ofWinn-Dixie)(2005)、《内布拉斯加公主》(2008)。 　　(二)个案分析：费斯?阿金的电影创作 　　费斯?阿金以其敏锐的社会意识和历史感赋予其影片浓郁的现实气息。他习惯于借助“返乡”题材去表现土耳其裔德国人的生存现实，以短篇寓言、纪录片、剧情长片甚至于某种音乐电影的形式去探讨背靠两种文化却又无法在两种文化中找到身份认同的跨族裔人群的生存现状及其精神世界。 　　《野草》讲述了一个来自德国的土耳其后裔穆萨的返乡故事，主角穆萨无疑是一个已经被德国现代文化同化了的当代西方青年形象，虽然其面容依然被剥离为“他者”，但其零乱琐碎的头发、古怪的衬衫以及夸张的表情都在言说着这个在西方现代社会中成长的土耳其人后裔的双重“他者”形象：相对于德国人来讲，他们是土耳其人；而相对于土耳其人来讲，他们又是外来者，在这双重的“他者”身份指认中，个人的认同性再次遭到无情的裂解，一种夹在两种文化之间的焦灼成为这些返乡人群的心理代偿。 　　在接