传统建筑文化中的景观认知与选择.pptx

中国是世界上地貌最丰富的地区之一，山地、高原、丘陵、盆地、平原、戈壁、沙漠、洞穴，类型齐全，典型壮观。 从西到东，从南到北，中国的山水呈现出千姿百态的奇观，有雄奇险峻的西域雪岭，有苍茫无边的戈壁黄沙，有坦荡如坻的塞外草场，有天高地远的黄土高原。有气宇不凡的五岳，有清丽奇绝的峨眉，有云雨霏霏的三峡，有烟波浩渺的洞庭，有秀甲天下的桂林，也有温润秀美的江南水乡。 独特的自然地理环境和生活体验孕育了 “我们先民特别执着的山水情愫和特别发达的山水情绪，有着特别丰富的山水审美实践和很高的山水审美精神品级，也有着特别深厚的山水审美积淀和特别美丽的山水文化精神” ——江溶.《魂系家园》.《中国山水文化大观》跋山水崇拜——比德山水——山水体道山水诗、山水画、山水园林文人墨客将这种山水情绪、山水审美发展成一套东方人独特的对自然景观认知和理解的模式这种认知渗透在中国人的人居环境的营造中，集中体现在：风水理论魏晋玄学思想影响下发展出来的四朵山水艺术奇葩之一。 一、风水对中国古代城镇、乡村景观的影响1、古代广大的城镇、乡村精美的风景中留下了风水的浓重印迹中国古代广大的城镇、乡村曾经创造了十分精美的风景。英国学者帕特里克·阿伯隆比：“在风水下所展开的中国风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的” 丹麦，罗斯穆森：“整个北京城乃是世界的奇观之一，它的平面布局匀称而明朗，是一个卓越的纪念物，象征着一个伟大文明的顶峰”美国，恩?贝康： 在地球表面上人类最伟大的个体工程，可能就是北京城了。这个中国城市是作为封建帝王的住所而设计的，企图表示出这里乃是宇宙的中心。整个城市深深沉浸在仪礼、规范和宗教意识之中，它的平面设计是如此之杰出，这就为今天的城市建设提供了丰富的思想源泉。 ——《城市设计》杭州：“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇”；苏州：“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”；福州：“一条碧水练铺地，万叠好山屏倚天”；桂林：“群峰倒影山浮水，无山无水不入神”；重庆：“片叶浮沉巴子国，两江襟带浮图关”；济南：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”；常熟：“七条琴川皆入海，十里青山半入城”；青岛：“云护芳城枕海涯，风鸣幽涧泛奇花”；阆中：“三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞”；自贡：“釜溪荡漾渔歌起，半绕青山半绕城”；合川：“三江会合水交流，拥抱岚光送客舟”；乐山：“嘉州地僻天西南，重叠江山绕城廓”；南充：“山围翠谷水连天，万室楼台照眼明”；肇庆：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山”；台州：“四廓青山连市合，一江寒水抱城斜”；遵照典礼之规制，配合山川之胜势。——清·乾隆朝《工科史书》上至城市、皇宫，下至乡村、住宅，乃至坟茔墓地，无不受到风水的影响、浸润。《黄帝宅经》：“坟墓川岗，并同兹说，上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉” 风水四象模式成为一种普适的空间图示。 英国科学史家李约瑟： “风水与占卜不同，……，在许多方面，风水对中国人民是有益的，……虽在其它方面十分迷信，但它总是包含着一种美学成分，遍布中国农田、民居、乡村之美，不可胜收，都可藉此得以说明” 。2、风水如何产生影响的：①思想意识的灌输，文化背景的认同数术发达而宗教虚弱——对术的迷信古代数术六术：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法方伎：医、神仙、房中、经方 （调治身体）②文人的影响文人的选择影响了民众对居住环境的取向儒家 “尚德”文人——治世的精英，道德精神的典范。文人的一举一动、一言一行都关乎社会风尚。文人阶层的秘密流传，对广大普通民众的居所取向中产生了深远的影响。 古代文人、官吏大多兼通风水 古代文人以精研易理、修习阴阳五行为本份，风水学说与之一脉贯通，在同一理论体系下，他们很容易兼通风水之术。 《孝经》：“卜其宅兆而安之” ——文人接受风水这种小术能够心 安理得。 宋代大儒朱熹提出： “小道亦是道理”。 身体力行地向蔡元定学习风水术。 朱熹之前的大儒程颐、程颢等也都倡导风水，使风水堂而皇之地成为后世儒生研究、揣摩的学术。 朱熹、张子微、蔡元定、苏轼等用风水之理阐述其建都理念。“冀都正是天地中好个风水，山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南诸山及五岭为第三、四重案，故古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之，有水以界之也” 。 ——朱熹·朱子全书·地理吕才、陶弘景、郑虔、郭熙、魏源、翁同和、章攀桂等无不深谙风水之道。张衡、徐霞客、雷发达等专门人才，也都颇通风水。一些风水人才甚至登上政治高位，如萧吉、袁天纲、李淳风、僧一行、杨筠松、刘基、张宗、廖均卿、裴士杰、叶泰、骆用卿等等。营建了隋唐长安、洛阳的宇文恺，营建了元大都的刘秉忠、郭守敬、赵秉温，其营建思想明显地带有风水的印痕，风水经典书籍中，就有题名刘秉忠的