如何给初中生讲对联--毕业论文设计.docVIP

如何给初中生讲对联 摘 要：对联，又名楹联、楹帖、对子、联语等。对联形式短小，文辞精炼，是一种特殊形式的诗，是一种优秀的文化遗产，它讲究对仗工整，遣词典雅，寓意深刻，规格严谨。一般研究者认为它起源于我国古代的桃符。在教学中，从着眼于对联自身的特殊性，兼顾到它和整个文学艺术相联系的的共同性原则入手,使对联艺术更和谐地融入到广泛的社会生活，也使初中生更好地掌握汉语对偶的基本特质。 关键词：对联；起源；种类 我国传统文化博大精深，对中小学生进行一些引导入门的教育，我觉得很有好处。我在语文教学中，根据汉语特性，开展诗词对联教学，学生感兴趣，有收获。这里，先谈对联教学。 一、与学生一起探究对联的起源 1、对联孕育于对偶修辞手法 对联区别于其他文体最显著、最基本的特征,就在于它的上联与下联,从字数、句式、内容、到平仄、韵律等,全用对偶.对偶,是我国汉语修辞格之一。《文心雕龙》有言：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，高下相须，自然成对。”“句句相衔”，“字字相俪”，“宛转相承”，“隔行悬合”。 对偶这一修辞手段可以说是世界上最早出现并运用的修辞手段。 对偶不只是简单的字面、词义相配成偶，还要求分量相当，不能畸轻畸重。对偶这种修辞手法的运用，很早就为人们所运用，可以追溯到两千多年以前。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”(《诗经小雅采薇》)，“满招损，谦受益。”(《尚书大禹漠》)，“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”（《老子》）,“攻其无备，出其不意。”（《孙子》）。不胜枚举。 对偶修辞手法，在汉赋中得到了广泛而自觉的运用。“翩若惊鸿，婉若游龙；荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流水之回雪。”(曹植：)，“汨乘流而下降兮，或不知其所止；或纷纭其流折兮，忽谬往而不来；临朱祀而远逝兮，中虚烦而益怠；莫离散而发曙兮，内存心而自持。”(枚乘：)。 对偶修辞手法在魏晋时期的骈体文中达到了完善和成熟的程度。对联是随着我国汉语言文学艺术中对偶修辞手法的产生，发展，完善才应运而生的，我们可以说,对联是对偶修辞手法的成熟化、典型化、文体化的产物. 2、桃符习俗直接产生了对联 早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的驱鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，或者用纸画上二神的图样，悬挂于左右门，以驱鬼压邪，祈福避祸。这种习俗持续了一千多年，到了五代，便有人在桃木板上写上除祸祈福的吉祥话，进而又发展为写两句对偶的诗句。于是，便产生了所谓“桃符诗句”，也叫“楹帖”。这种题桃符的楹帖,便可以说是春联的雏形。 据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。有的同学查了资料，说孔融客厅里的“座上客常满，樽中酒不空”更早，引起大家热烈讨论。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。到明朝时，春联便作为一种年节志庆的独立的文化(风俗)形式，被正式肯定和推广。据清人陈云澹记载:“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕传旨:公卿士庶家门上须加春联一幅。”。由后蜀主孟昶“题桃符”，到明太祖朱元璋“设春联”，其间经过四百多年，对联便由桃符的雏形逐步趋于成熟。并且，种类很多，和人们的各种社会活动,发生了日益密切的联系。 3、好事成双，汉族是非常喜爱对偶的。对联，可以说是从汉族的民族传统文化派生出来的独特产物。惟有从中国的汉族文化中，才产生出完美的对联作品。 汉族古老的哲学思想，就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦推演到六十四卦。但是，汉族的民族心理中，可又并不认为这个推演出来的模式是完美的。龚自珍诗中感叹“未济终焉心缥缈，万事翻从阙陷好！吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕。”后来引起弘一法师李叔同的强烈共鸣。 不过，这个推演出模式本身就说明汉族是看重和喜爱偶数的。同时，汉族更认为“数奇”是不吉利的。就连孤单在上的领导者也很危险，有成为“独夫”的可能。汉族传统的建筑结构是四合院。各种大门，如殿门、辕门、院门等，全是两扇。陪衬正房的是东西厢房和两耳房。室内家具，也是一张桌子配两把太师椅。朝臣上朝，衙役站班，都分成两厢。这些都是民族心理在各方面的反映。可以说，汉族对对偶的喜爱，融汇于本民族的文化传统之中，无所不在。 4、从汉语与汉字的角度看，单音节，那可是从一开始就给对偶准备了最好的独一无二的载体条件。 汉语由单音节语素组成。由这样的语言载体构成的词汇，其中配合成对偶的能力是无限的。世界上诸多广泛使用的语言中，只有汉语具有这种天生的属对能力。绝妙