讲义孔子的人才养教育观.pptVIP

孔子作为中国历史上伟大的教育家和思想家，影响了一代又一代学子，奠定了中国文化的脊脉。 今天，本着“取其精华”、“古为今用”的指导思想，我们重新审视《论语》中所体现的先进的教育思想，总存在着值得当代教师学习、借鉴的方面。  （一）以“性相近，习相远也”的后天决定论为依据，孔子提出了“有教无类”的教育方针。 孔子坚持的“性相近也，习相远也”的后天决定论，强调的是教育、实践和人文环境对个人成长的影响。既然人性相近，差距是后天形成的，那么在“出发点”上就没有高低贵贱之分，每个人都有通过教育和实践获得良好发展的可能。因此，孔子提出了“有教无类”的主张。 孔子以前，学在官府，一般平民百姓的子弟是上不起学的，文化的传播范围有限。孔子是创办私立学校的第一人。孔子创立私学，广收门徒，用他自己的话说，即“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（《述而》）。“束脩”有两种解释，一为十五岁以上的成童，二为十条干肉。即使是后者，也不是很高的学费，否则像颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋室”（《雍也》）的人就很难拜在孔子门下，成为人才了。孔子提倡“有教无类”（《卫灵公》）即是对人无区别地加以教育的主张。他的这种主张，仅从司马迁的《史记.仲尼弟子列传》中就可以看出：颜回、仲弓的父亲、子路“性鄙，好勇力”、子羽“状貌甚恶”等等。 孔子“有教无类”的主张和办私学的实践，体现了其思想的人民性和平等意识，打破了学在官府贵族教育的旧格局，使教育由官府走向民间，从贵族及至平民，这在教育史上是一次历史性的变革。 孔子之后，各派私学继出，庶民向学之风大盛。到战国中期，出现了百家争鸣的局面，在实践教育、文化与学术繁荣的同时，推动了政治 经济和社会变革。 （二）孔子重师德，强调教育者要有良好的学识水平、敬业精神和平等意识，提出了“当仁不让于师”的教育理念。 在学识和品德修养方面，孔子在当时就获得的极高的评价，太宰说他是“圣者”（《子罕》），认为孔子是别人无法企及、不可逾越的。但孔子不仅一再拒绝这种过高的评价，而且经常自找差距，不断学习，终成学识渊博、智慧超群的一代宗师。作为一名杰出的教育家，孔子在师道等方面提出了一下主张： ①“学而不厌，诲人不倦” 孔子对传统的教育思想和教育实践的一个重要的贡献，是提出了“学而不厌，诲人不倦”（《述而》）的师德，建立了“当仁不让于师”（《卫灵公》）的新型师生关系。孔子门下纵有三千学生，有些学生又常年陪伴在孔子身边却能不厌不倦，实属不易。作为教师，学习首先是为了提高自己，同时也是为了教育别人，这就是我们常说的教育人者先受教育。孔子把这两个方面联系起来，提出了不厌不倦的要求，可见其敬业精神和高度的责任感。 ②一视同仁，无私无隐 孔子有弟子三千，贤人七十，虽资质不同，表现各异，孔子在评价上也不尽一致，但在日常教育中却一视同仁：“二三子以我为隐乎！吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《述而》）正是这种一视同仁平等态度的体现。 ③教学相长，希望学生能超过老师 孔子有一句名言，叫作“当仁不让于师”（《卫灵公》）。这与他的“后生可畏。焉知来者之不如今也”（《子罕》）一起，构成了鼓励年轻人奋发向上的有力支撑。 （三）从人才规格和人才标准出发，孔子对人才教育的内容进行了精心选择 那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》、《礼》是孔子教学的主要课程。子曰：“不学《诗》，无以言。”（《季氏》）“诵《诗》三百，授之以政。”（《子路》）“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《为政》）又曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”（《八佾》）“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”（《为政》）这些思想说明，孔子不仅重视《诗》《礼》的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。 （四）依据对教育规律的认识，孔子在实践中创造了一整套行之有效的培养人才的方法。 ①启发式教育 　孔子重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）。子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与信《诗》已矣。”（《八佾》）能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论《诗经》了。颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》），子贡也说他“闻一以知十”（《公冶长》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。这正是启发诱导式教育的必然结果。 ②循序渐进 　孔子还