论文浅谈巴金的《家》.docVIP

浅谈巴金的《家》 【内容摘要】：在现代文学的长河里，在汗牛充栋的文学作品里，巴金的《家》，以其独特的魅力占取一席之地，成为一部不朽的文学经典，它对中国现代青年人生道路影响之大。巴金以青年人的激情描写了他那一代青年为争取自由幸福的生活而进行的勇敢斗争和不懈追求，在一代青年人里引起了共鸣，并鼓舞着一代又一代的青年人，是一盏耀眼的启明灯，指引着在黑暗中的人们寻找光明。 【关键词】：巴金、《家》、光明、迫害者、叛逆者、觉慧、觉新 热情地寻找光明的人——巴金 巴金，原名李尧棠，生于四川成都的一个官僚地主家庭，封建家长制的专横与腐败和幼弱者和劳动者的苦痛境况、悲惨命运，使他在少年时代便萌生了对旧制度的反叛思绪，也构成了他终生创作的“情绪记忆”。他说：“要是没有我最初十九年的生活，我也写不出这样的作品。”（《家·新版后记》《巴金全集》第一卷，第453页） 五四运动时期，他就读了成都外国语学校，在那里他读到了《新青年》《每周论坛》等倡导新文化的刊物，也阅读了无政府主义的一些作品。1923年，巴金离家到上海南京求学，1927年？法国，1928年底归国。这期间，他比较广泛地接触到各种社会思潮并且开始读卢梭和伏尔泰的著作，在中外文化的融通中，他的眼前不时的呈现出“另一个国度里一代青年为人民争取自由谋幸福的奋斗之大悲剧。（《前夜·译者序》）在苦闷与痛恨中，他把爱与很交织起来，陆陆续续的写成小说。1928年8月，巴金完成了第一部小说《灭亡》，发表在《小说月刊》1929年1至4月号上，之后又将《死去的太阳》《新生》和“爱情三部曲”“激流三部曲”等作品陆续呈现在读者面前，巴金以饱满的激情和美好生活的热爱，渗透在他的作品中，构成一种激动人心的力量。1936年，鲁迅便赞许说：“巴金是一个有热情有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。” 一部热烈而忧郁的青春小说――《家》 在悠久的年月里“家”是中国人大的安乐窝，是休憩的港湾，可巴金笔下的“家”在新时代的风景里成了牢笼。 长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了离家这个很有代表性的封建大家庭腐烂溃败的历史。 作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影，在这个门墙上挂着“国恩家庆，人寿年丰”对联的大家庭里封建的理论规范和儒家的教义，像无形的绳索一样禁锢着年轻一代的手脚，虐杀着他们的生命。 1.它外表庄严优雅，内里却荒淫腐败充满了尔虞我诈和勾心斗角。 那是“四世同堂”之家崇尚“和乐”之分，表面上肃穆庄严，幕后到处都是邪恶和隐私。 高老太爷是这个家庭威严的象征，然而他自己却又在涑渎着家庭的尊严。他在子孙面前道貌岸然进行着“万恶淫为首”之类的家庭教训，自己却在玩小旦，娶姨太太，过着荒淫的生活。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招，他们先是闹“鬼”吓死了老太爷，接着又以“避血光”让临产的瑞钰到城外生产最后死于难产；他们很清楚是军阀混乱导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家，勾心斗角、尔虞我诈在这个家庭里演绎得淋漓尽致。 2.高公馆是一个制造“吃人”罪恶的厨房。 高公馆是一座坟墓，使一些人走向万劫不复的深渊。高老太爷为了早日实现“四世同堂”的梦想和承传家绪，他剥夺了觉新的理想、失业、青春和爱情。觉新的青春于是就在抑郁、无奈、痛苦中枯萎；他与梅表姐从小青梅竹马、相亲相爱，却因为在父辈中的一次不愉快的争吵中最终错过，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞的离开了人间，一支本该灿烂的梅花在无望中颓败。瑞钰是一个贤淑善良、宽容的女子，她在一次抓阉中成为觉新的妻子。觉新虽然不爱但却以夫妻之礼代之，夫妻之间也相敬如宾，平淡中也算一种幸福吧，可这种奢侈的幸福在陈姨太之流闹所谓的“血光之灾”邪说中结束，她和梅都是礼教的牺牲品。另一个年轻的生命鸣凤仅17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“死教会”的老恶棍，年已花甲的冯乐山做小，结果这少年的少女为保全纯洁的爱被逼得走投无路，投湖自尽。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。 3.表象强固而实则虚弱，最终必然崩溃 高公馆看似强固实则虚弱，各种矛盾重重，家内高老太爷是这个把宗法礼教当做思想支柱的高家的最高统治者，他在高家拥有至高无上的权力。他是旧家长、旧制度的缩影，在他身上鲜明体现了封建制度专横、虚伪的本质特点。“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样做，就要怎样做！”——这就是高太爷的信条。高家以外有冯乐山“死教会”的老恶棍与之交好，军阀督军的支持，各种姻亲而建立的关系网。 即使看起来到此坚固的高公馆也必然崩溃家外，辛亥革命结束，专制政治势力消弱，经济支柱动摇，五四运动的蓬勃发展，反封建反