[doc] “儿童读经”之我观.doc

“儿童读经”之我观 “儿童读经”之我观 张婕 (新乡学院河南新乡453000) [摘要】儿童读经运动兴起于2o~69o年代中期,儿童读经自兴起以来,争议颇多.”儿童读经” 运动也是多元化社会背景之下的多元文化之一.文章认为应该引导儿童读经,读适合儿童读的经. [关键词】儿童经典读经诵经 【中图分类号】G619.29【文献标识码】A[文章编号】1009-5549(2010)07—0158—02 新时期的儿童读经运动兴起于1994年台湾王财贵先生在 台湾成立的”读经推广中心”,l995年,全国政协会议上, 赵朴初,叶至善,曹禺等名宿发出了《建立幼年古典学校的 紧急呼吁》,倡议”建立幼年古典学校,使一部分少年在接 受一般学校教育之外,重点进行经,史,子,集古典学科的 专门训练.”自此,”儿童读经”运动在国内大地上开展起 来. “儿童读经”,极力推崇者有之,深恶痛绝者有之,自 萌现之始,便争议不断.”儿童读经”,该或是不该?本文 从读经的内容,方法对儿童读经的思想态度和实践态度等四 个方面简单谈下笔者的观点. 一 , 儿童读经,读什么? l9g5年,全国政协会议上,赵朴初,叶至善,曹禺等 呼吁”重点进行经,史,予,集古典学科的专门训练”. 1998年5月成立的北京圣陶实验学校,在九年义务教育课程 之外开设了武术,瑜伽,围棋,古诗文吟诵,传统蒙学读物 中的《三字经》《百家姓》”四书”“五经”,京剧昆曲 及古筝,古琴,笙管,笛箫,二胡,埙鼓(每人至少掌握一 种),还有书法国画,篆刻,中医药等.桂林澳洲花园小 区,”少儿诵经班”的毛勇,从2004年开始,向社会推广少 儿诵读经典的教育模式,鼓励少儿在老师和家长的引导下, 诵读《论语》《大学》《中庸》《弟子规》以及优秀的古诗 词.深圳”童学馆”没有直接使用《三字经》《千字文》 和《论语》等,而是使用在”四书五经”基础上创新了的 《国韵诵读》等教材,用现代小孩能懂的语言阐述文,史, 哲方面的内容.2004年4月高等教育出版社出版,蒋庆选编 的《中华文化经典基础教育诵本》12册,包含了19种儒家着 作.2005年lO月29日,苏州”菊斋私塾”正式开课,私塾教 学内容主要是经学,韵文,古乐,书画,茶道等.2006年 7月被上海市教委正式定性为违法办学的松江”孟母堂”, 语文读的是《易经》《道德经》《论语》等中国古代传统典 籍:英语从莎士比亚名着《仲夏夜之梦》起步;数学由教师 根据读经教育的观念,重组教材,编排树立课程;体育课以 瑜伽,太极之类修身养性的运动为主. 藉此,我们可以看到,今天推崇儿童读经者所推崇的 读物有《三字经》《千字文》《弟子规》《百家姓》”四 书”“五经”等.这些包含中国传统文化的经典之作,作为 一 种读本能够流传千年而不灭,自然有它不同凡响之处.虽 然儒家文化是封建社会的产物,也曾是统治者愚昧百姓的工 具,限制过社会的发展,但用哲学的观点来看,万事万物都 有其两面性甚至多面性,任何一件事物的存在都不可能是完 美无缺的,文化亦如此.文化是几代几十代人的思想结晶, 跨越时空涤荡历史.当然,这些经典是有瑕疵的.所以, “儿童读经”的这个”读”是有选择地”读”,而不是一味 地”读”,是有节选地”读”,而不是通篇不落地”读”.儿 童应读一些琅琅上口,有音律节奏美,蕴含典故的”经”.如 《三字经》中,”香九龄,能温席.孝於亲,所当执.融四 岁,能让梨.弟於长,宜先知”.读起来琅琅上口,又有典故 融入其中,孩子可以边读边通过听故事来理解. 二,”读经”还是”诵经”? 关于”儿童读经”活动,刘晓东教授是坚持反对的,但 是他给他所反对的”读经”的”读”和”读经”的”经”都 是圈定了内涵的.他说”我反对读经的’读’,这个’读’ 无论在中国传统教育中还是目前的儿童读经运动中,都不 是普普通通的’阅读’的’读(read)’;我反对读经的 ‘经’,这个’经’无论在传统教育中还是目前的儿童读经 运动中,都被视为’常理常道’而不允许怀疑,只能敬仰, 死记硬背和绝对遵从.”@ 刘教授用英文read来解释”读”,担心中国人不理解 “读”是”阅读”的”读”,让笔者甚不理解.翻看小学生 的语文课本,课后会有要求”阅读课文”或”背诵第自然 段”这样的语言,难道小学生都能搞懂的”读”和”诵”却 要用英文read来解惑么?在这里,小学生是识字的,是可以 阅读的,对于学龄前儿童来说,几乎都是不识字的,是没有 办法通过文字去阅读的,那这个”读”仿佛只能是”诵” 了.但是,我们都知道孩子的记忆力是超乎想象的,成人领 读几遍,孩子就能背诵下来,于是,许群民老师就说了”让 儿童读经则是用一种机械的训练来促进脑细胞的机械记忆 能力发展而已”.蒙氏教学认为,儿童的发展是有关键期 的,那么在儿童”机械记忆能力”最关键的时期为什么不能 去记