《诸子喻山水》字词整理全文翻译.docVIP

《诸子喻山水》全文翻译 1. 《论语·子罕》 【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑(1)，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 【注释】 (1)篑：音kuì，土筐。 【译文】 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 【评析】 孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。 2. 《韩非子·大体》 【原文】上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。 【译文】上面如果不是有辽阔的天，那么地面就不能被覆盖；心胸如果没有大地那样宽广，那么万物就不能被负载。泰山对土石没有好恶之心（都能容忍），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择（都能包容），所以能够形成它的富有和浩瀚。所以君主的气魄像天地那样宏大，于是万物齐备；心胸像山海那样宽广，于是国家富强足。君主没有因愤怒而残害臣民，臣民没有因积怨而产生对君主的祸患；君主和臣民都返朴归真，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望在生前树立，恩德在后世流传，（从而达到）国家大治的最高境界。 3. 《管子 形势解》 【原文】海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 【译文】大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高峻；贤明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民；读书人不厌倦学习，所以能达到圣人的境界。 4.《论语·雍也》 【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。 【译文】 孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山；聪明的人好动，仁德的人喜静；聪明的人快乐，仁德的人长寿。” 【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。 5. 《论语·子罕》 【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 【译文】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，在白天晚上不停留。” 6.《孟子·离娄下》 【原文】徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”? 【译文】徐子（徐辟）问（孟子）:孔子多次对水称赞，说‘水啊！水啊！’，（可是）他从水那里取法什么呢？”? 孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来，不分昼夜，使低洼之处注满，又继续向前奔流，最终到达了大海。有本源的事物都是这样的，孔子就取法他这一点罢了。如果没有本源，就象七八月时的雨水，一时也能注满大大小小没的沟渠；但是一会儿就干涸了。所以名誉超过实际，君子引以为耻辱。 孟子说：”人之所以区别于禽兽只是一点点（指人性），一般老百姓抛弃它，君子却保存它。古代贤君 舜 明白事物的道理，又懂得人际关系的实质；他是出于仁义去做事情的，而不是为了显示仁义才去做事情。 7.《孟子·尽心上》 【原文】孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” 【译文】孟子说：“孔子登上了东山，就认为鲁国变小了，登上了泰山，就认为天下也小了。所以看到过大海的人，就难以被别的水吸引了；曾在圣人门下学习过的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，必须要观赏它的波澜。日月都有光，连一点儿细小的缝隙都必定照到。流水这东西，不把洼地流满，就不再向前流；君子对道有志向，不到一定阶段，就不可能通达。” 8.《老子的道德经第八章》 【原文】上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤. 【译文】最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以和道接近.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无