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必然趋势经验类型与整合原则 　　摘要：本文首先考察了人类历史上知识发展的整合趋势，其次提出知识整合应该从宗教修证经验和现代性经验两类经验出发，最后探讨了知识整合的八大原则。 　　关键词：整合知识学；必然趋势；经验类型；整合原则 　　中图分类号：G25 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004－9142(2010)04－0046-07 　　 　　我们正置身于全球化的元可阻拦的巨大潮流之中。这一潮流将我们推到人类所有知识河系的的交汇点上，我们正在“承受”中西古今知识的巨大“供给”和“滋养”，也在“忍受”其冲突带来的巨大“无序”和“阵痛”。这就要求我们从人类的历史经验和今天的实践出发，整合人类各大传统的知识体系，重建对于知识的理解和分类，构筑人类新时代的、新的文明形态上的知识巨系统。对于这巨系统，我们名之为“整合知识学”。 　　 　　一 　　 　　对于人类的知识史进行观察就会发现，协调、会通、整合、统一是人类知识发展的必然趋势。从终极的层面来看，这一趋势的原因在于客观世界本身的统一性，故人类对它的认知成果――知识也应具备统一性。但从实际的历史过程来看，由于不同认知主体(个体、家庭、社团、政党、民族、宗教等)仅是对客观世界某个层面、某个局部、某个视角上的认识，且达到的认知结果还往往受到历史时代、地域习俗、认知能力、语言符号等多方面的限制而常常表现得极为微小、狭窄、浅薄、偏颇，因此，整合这些相对的有限认知成为巨大的复杂知识系统、从而可能更接近世界的本来面貌就成为人类知识史发展的必然任务。而这也是人类文明水平不断提高、对于必然王国的理解不断加深拓广、各类知识不断相遇且不断被处理其间关系的必然结果。 　　在人类的历史进程中，知识的整合趋势既表现在同一民族创造的多种知识的体系化上，也表现在不同民族创造的同类知识的巨大冲突和整合上。这两个方面的例子甚多。前者的一个例子是中国传统文明对于自己典籍的整理。中国先人曾发现了大量的各种门类的知识并著录于典籍，对于这些典籍进行初步的编排和辑录就是整理这些知识的基础步骤。其中的一个重要内容是???录学，国人从古至今都极为重视这一学科的研究。姚名达先生曾考察了中国传统目录学的历史，认为这一过程从夏、商时代已经开始，而最值得注意的集大成者当然是清代《四库全书》中经、史、子、集四部分类的整理方案。这种典籍的整理既是知识整合的组成部分也是其基础条件，为其他学科、其他视角上的整合奠定了最基本的前提。后者的例子较为典型的是印度中世纪对于伊斯兰教和印度教的整合工作。我们知道，这两种源远流长的信仰知识自古至今都存在巨大的冲突，但从中世纪起也出现了整合的趋势。这一趋势的历史过程展现为上层和民间两个方向。上层方向是印度莫卧儿王朝的阿克巴大帝和其曾孙达拉?舒库提出的宗教平等和会通思想(同时他们还进行了整合实践)，其主要方向是提倡伊斯兰教和印度教(当然也涉及其他宗教)的和睦相处，并寻找它们理论之间的共同点且促其发展。民间方向是十二、三世纪重新兴起的虔诚派运动，其基本主张就是伊斯兰教和印度教之间应该平等相待、互相尊重，并努力缩小二者对于“天人之际”认知上的鸿沟，认为只存在一个二者共同的专一的神，罗摩、克里希那、安拉、哈里等只是神的不同名称而已。从某种角度上说，纳那克所开创的锡克教也可视为伊斯兰教和印度教这两种信仰知识融合的产物。这两个方向的整合过程在思想和实践中是这样艰难，仅上层的整合努力就付出了巨大的代价，阿克巴生前就遭到各种激烈的反对甚至武装叛乱，达拉?舒库则为其弟奥朗则布以叛教罪处死。而即使仅仅联系今天的教派冲突，我们也更明了这种整合工作的必要性。与阿克巴等人的工作相类似，但更为长久的是中国隋唐以来的三教合一运动，这是中国思想史上梁武帝萧衍、陶弘景、王通、张伯端、王重阳、丘处机、李道纯、张三丰、德清、智旭等多位重要人物推动的事业。相对来说，这一事业较阿克巴等人的工作遇到的反对要轻微一些，但同样，我们对于其取得的进展也不敢给予过于乐观的估计。 　　坦率地说，虽然历史上这些伟大人物在知识整合的方向进行了艰苦努力，也取得了一些成就。但就人类知识的总体整合来说尚处于萌芽阶段。这当然与这些思想家的知识、视野、志向有关，但更为根本的原因在于，中世纪(包括中国、西方、印度)人类的整体认知能力处于低级阶段，或者说客观世界对于人类的呈现尚处于极为有限的层次上。从根本上说，这与当时人类的生产能力、科技水平低下有关。 　　随着人类进入近现代社会，掌握了社会化的生产能力和对世界的巨大探索能力，人类的知识得到巨量的增长，无论在广阔方面还是深细方面都达到了前人无法想象的程度。与此相伴随，知识整合的步骤也无疑在加快。但另一方面，知识整合的成就相对于知识总量的增长来说并不相称，这与知识总量的巨大增长而导致的整合难度极大的增长有