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孝道与中华传统文化的传承 摘要 古语有云：“百善孝为先，百德孝为首，百教孝为始”，“夫孝，德之本也，教之所由生也” ，这足以见证孝的地位和价值。“孝”是中华传统文化的核心内容之一，千百年来一直作为伦理道德之本而备受推崇。孝是所有德行的根本，一切教化都 在此基础上产生。本篇文章将从孝道的内涵、古代传统中的孝道、结合当今社会的孝道、大力加强孝道教育四个方面进行论述。如有纰漏，还望老师批评指出。 孝道的内涵 “夫孝，天之经也，地之义也。民之行 也”。孝是天经地义的事情。孝的内容主要有三点，一是养，二是敬，三是祭。 孝，首先表现为一个“养”，“孝”最早见于甲骨文，由上面一个“老”字，下面 一个“子”字组成， 《说文解字》上讲．孝即“善事父母者，从老省，从子承老也”。“孝”字的构成，体现着父慈子孝。人间真情。 孝，其次表现为一个“敬”字。《辞海》对孝的注释：“善事父母日孝”，《汉语大字典》的解释为“旧社会以尽心奉养父母和绝对服从父母为孝”。孔子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”孟子也说：“孝之至，莫大于尊亲。” 孝，还表现为一个“祭”字。所谓“养老送终”， 除了抚养之外还要送终和祭祀。中国人对生命非常重视， 对于已逝对象的孝还表现在如何纪念死者。子日：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。中国历来重视丧葬，由此形成所谓的丧葬文化，丧葬习俗的复杂体现了对已逝者的尊重和孝心，体现了浓重的孝道文化。 此外，《孝经》中还告诉我们“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。 三、古代传统中的孝道 “ 孝” 在古代有两个主要内容 : 其一 , “尊祖敬宗” , 这是早于“善事父母”的初始含义。古人认为去世先人 , 特别是氏族首领 , 在天庭与天帝为伍，对部落和氏族的吉凶祸福至关重要 , 从而产生了祖先崇拜 , 其目的主要是使氏族集体繁荣昌盛。祖宗敬仰作为 “ 孝 ” 的重要内容 , 一直传承到现代 , 如家族兴建祠堂 , 供奉祖先灵位 , 组织清明会 , 撰写族谱以明血缘长幼，皆是“尊祖敬宗”行为 。 其二 , “ 传宗接代”，《孟子·离娄》提出 : “ 不孝有三 , 无后为大 ” 。 朱熹注释 : “ 于礼有不孝者三事 , 谓阿意曲从 , 陷亲不义 , 一也 。 家贫亲老 , 不为禄仕 , 二也 。 不娶无 子, 绝 先祖祀 , 三也 。 三者之中 , 无后为大 ” 。 因我 国现在人 口 过盛 , 推行计划生 育 , 故 反复批判孟子之言 。但在古代，灾荒、瘟疫、战争等使人类生存环境十分恶 劣，出生率、成活率都低 , 寿命不长 ,故无论国家、氏族、家庭都无不力求人丁兴旺 , 确保世代不绝，这也就无可厚非了。 在地球村里 , 从古到今出现过无 数民族和众多国 家 , 其中只有我华夏民族的孝道理念传承下来 。感人至深的二十四孝家喻户晓：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、 百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、 HYPERLINK /s?wd=%E5%8D%96%E8%BA%AB%E8%91%AC%E7%88%B6tncprfenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YvujDdrAubujTsnh7hujm10ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHD4Pj6vrHb \t _blank 卖身葬父、 刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、埋儿奉母、 扇枕温衾、拾葚异器、 涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、 卧冰求鲤、恣蚊饱血、 扼虎救父、尝粪忧心、弃官寻母、 涤亲溺器。 但是时代在进步，“孝”的标准和规范也随之改变，所以古代的二十四孝有许多愚孝。面对祖先留传给我们的孝道，在发扬光大的同时，也要学会选择，去芜存菁，方为“智孝”，忽略了其他伦理道德，一味尊崇，则为“愚孝”。孔子不赞成愚忠愚孝，他指出，只要有不义的事，就应该谏净。孟子则在孔子论孝的基础上．提出 “老吾老以及人之老”，把人们对父母的爱，延伸到其他老年人。孔孟关于孝的精辟论述，成为高悬古今、照耀世界的真理。 结合当今社会的孝道 百善孝为先，当今时代需要孝。我们青少年需要孝，青少年是国家的未来，民族的希望。但现实情况是，由于长期不得不实行的计划生育国策，形成了四个老人、一对夫妇、一个孩子的“四二一”家庭结构。人们由于爱幼的本能，几代宠爱于一身。孩子往往被娇惯、溺爱。很多孩子从小就被惯成了以自我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感的人。同时由于高考制度的导引，重考试分数、轻道德品行的社会意识长期存在，从某种程度上也导致了家庭孝道教育的缺失。“少成若天性，习惯成自然”，长此以往