教会大学文化遗产的保护与利用研究：以金陵大学为例.pdfVIP

教会大学文化遗产的保护与利用研究 ——以金陵大学为例 姜凯凯 林存松 摘要：在回顾教会大学产生环境和发展历程的基础上，基于人文精神与物质景观具有内在统一性的价 值前提，将教会大学的文化遗产归纳为富有理想主义的价值观念、兼具中西特色的建筑风格和极具宗教色 彩的景观风貌。以金陵大学为例，通过问卷的方式调查人文精神遗产在校园内的认可度，通过对校园建设 历史的分析指出校园内部和周边的建设活动对校园物质景观遗产的负面影响，进而总结出金陵大学文化遗 产在继承、保护和利用中存在的问题和不足。最后，提出了教会大学文化遗产保护与利用的建议，希望借 助物质空间保护的法定性来实现包含物质景观与人文精神的完整保护。 关键词：教会大学，文化遗产，保护，利用，金陵大学 1 前言 1 教会大学指西方基督教会从19 世纪末开始在我国创办的高等教育机构○。教会大学建 立的目的“应为训练一班教会中及社会上之领袖；或传道，或教员，或医生，或实业界，或 [1] 政界，或著述界等等” 。与我国近代历史的演变一样，这些学校也经过了复杂的发展历程， 最终随着1950 年代初的全国院系调整退出了历史舞台。教会大学培养了大批知识分子，对 我国近代社会的变革产生了深远影响。以现代的视角去重新认识教会大学，批判地继承和发 扬教会大学的文化遗产，具有重要的历史意义。许多学者对教会大学的发生、发展过程及其 [2-8] 对我国的影响进行了研究 ，主要集中在教育学、历史学、社会学和宗教学等领域。这部 分学者通过搜集大量史料，将教会大学的产生环境、发展演变以及中国政府的态度转变进行 了详实的分析，同时对教会大学的教育工作进行了研究，肯定了其在促进中外文化交流中的 作用。笔者将以上研究归为人文精神的范畴，物质景观作为人文精神的载体，二者具有内在 统一性。基于这种价值前提，笔者在研究教会大学文化遗产时，不仅梳理了人文精神领域的 既有研究，也对教会大学的校园景观进行了研究。教会大学的校园在风格上具有中西合璧的 鲜明特征，具有较强的原创特性，是重要的物质文化遗产。1950 年代院系调整之后，这部 分校园都被相关院校沿用至今，但随着近年来高等教育招生规模的扩大，校园建设压力不断 增大，校园保护与高强度建设之间的矛盾日益显现。教会大学的人文精神遗产逐渐被唤醒的 同时，其物质遗产正面临着市场化与现代化的冲击。本文从人文精神和物质景观两个维度研 究教会大学的文化遗产，旨在发现文化遗产保护中的问题，并通过这种综合的视角提出应对 措施。 2 教会大学的发展历程 2.1 教会大学产生的历史环境 教会大学的产生和发展与当时的历史环境密不可分。笔者在梳理大量历史文献和相关研 究[2-4,10-12] 的基础上将这一时期的历史环境概括如下：（1）国门打开，东西方文化碰撞。随着 清朝的国力衰退和西方资本市场的崛起，西方国家通过战争强行进入中国开展贸易、传教等 活动，与之相伴而来的是中西方文化的碰撞和摩擦。在这种双方的对峙和互动中，西方一直 居于强势地位，这为西方文化在我国的传播提供了基础性条件。（2 ）传统的传教模式未能影 响中国的上层社会。在西方传教士的传教活动中，他们宣传的教义教旨很容易得到中国处于 积贫状态中的平民大众的认同，这种认同也在一定程度上促成了基督教的传播。但是，这与 传教士影响、改变中国社会主流思想的目标是不相符合的，他们迫切需要影响到中国的主流 社会人士。（3 ）开办学堂成为适应中国文化环境的传教方式。在西方传教士探索传教之路的 过程中，开办学堂成为了他们新的传教方式。由于当时国人处于对国外的好奇与推崇之中， 教会学堂过硬的教育质量和英文的教育环境促使上层人士纷纷将孩子送入教会学堂接受教 育，并且试图通过教会学堂更进一步地了解西方。（4 ）晚清政府并没有对教会学堂加以管制。 处于水深火热中的晚清政府并没有对教会学堂的开办提出什么管制措施，一方面这与当时复 杂的国内外形势有关系，另一方面，这也在客观上促成了教会学堂的发展壮大。（5 ）官方废 除科举及新式学堂的建立。20 世纪初，清廷废除科举，各地纷纷兴建注重技术与应用的新 式学堂，这在一定程度上