第七章 清文学批评.ppt

页眉 * 頁眉 * 頁眉 * 頁眉 * 頁眉 * 頁眉 * 頁眉 * 頁眉 * 頁眉 * 頁眉 * 頁眉 * 頁眉 * 頁眉 * （一）创作论 2、“以文运事”和“因文生事” 《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。 以文运事:以史实为基础, 准确记载历史。 运：如实记载。（史书） 因文生事：按照作家艺术创造的逻辑进行加工、提炼、概括。 生：生发、推衍、虚构。（小说） （一）创作论 3、 因缘生法 金圣叹在《水浒传》评点中，有一条纲领性的观点：“施耐庵作《水浒》一传，直以因缘生法为其文字总持，是深达因缘也。”（五十五回评）所谓“因缘”是佛学的基本概念，认为世界上各种现象的存在都是互为条件、互相依存，有着内在的逻辑联系。金圣叹将这一概念引入小说理论，借以分析一部虚构作品情节的设计与发展。金圣叹认为情节安排可以在因与缘的因果作用下自然完成。如在第二十回宋江怒杀阎婆惜一节，“宋江之杀，从婆惜叫中来，婆惜之叫，从鸾刀中来，作者深达十二因缘法也。”（十二回评）实际上如此玄妙的“因缘生法”只是作者按人物性格、情理因果关系构造情节的过程。 （一）创作论 4、“澄怀格物” 在序三中， 金圣叹说： “施耐庵以一心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝物格。