《老子-道德经-》课件.ppt

译：政令繁多反而更加使人困惑， 更行不通，不如保持虚静。 多言数穷，不如守中。 译：天地是永世长存的。 天地之 所以能长久存在， 是因为它不是为自己谋生，因此才能得到永恒。 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 译：杯子满了，就别再倒了。怀揣太锋利的利器，总会割破衣服露出来，被人发现。 持而盈之不如其己， 揣而锐之不可长保。 译：最好的国君治理国家，是实行无为而治。使百姓各顺其性，各安自生，君不扰民，所以老百姓都不知道一国之君是谁。其次的国君治理国家使百姓觉得他和和蔼可亲，因为这样的国君治理国家是以德感化百姓，用仁义教育百姓。在其次的国君是用刑法威吓百姓，所以百姓都恐惧他。在其次的国君是用权术诡计欺骗愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。 译：最古老的时候，百姓都很诚实，没有任何虚伪。 “当国君用“智慧”创造制度法令来治理百姓的时候，百姓就会用“智慧”来逃避它，所以虚伪狡诈也随之而产生了。 “家族中不和睦相处，六亲不和，孝慈自然会产生。当一个国家混乱以后，文武百官不能负责尽职，随之而来“忠臣”也就出现了。 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 译：当“德”小到如同一个极小极小的“孔”一样的状态时，唯一的可能性就是变成“道”。 孔德之容惟道是从。 译：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 译：只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 译：垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远 企者不立；跨者不行。 译：人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。 人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。 译：了解别人是智慧，了解自己是圣明。 战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。 知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。 占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。 译：道总是无为的，但是遵循道来治理国家自然会成就了所有的事。 道常无为，而无不为。 译：具备“上德”的人不表现为虚假的有德，因为这种人是真正的有“德”；具备“下德”的人表现为虚假的不离失“德”，其实这种人实质没有“德”的。 上德不德是以有德。 下德不失德是以无德。 译：繁华不会长久，一切荣辱都是交替变化的，尊贵是以卑贱为根本的，高是以下为根基的，卑下是一切高高在上的基础。 故贵以贱为本，高以下为基。 译：要想了解道的存在就要从事物的反面去观察它,道是以柔和谦下为作用而产生万物的[所以水的特性接近于道],天下万物始于一,一又是从空无为体的道中产生的. 反者道之动。弱者道之用。 天下万物生於有，有生於无。 译：天下最柔软的东西，却能驾御天下最刚强的东西。 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 译：知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险。 知足不辱。知止不殆。 译：天道使他们生（出生、生存），德行抚养了他们，外物使他们成长，形势使他们有成就 道生之，德畜之， 物形之，势成之。 译：明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。也有作另一种理解：智者是不向人民发号施令的，发号施令的人就不是智者。 知者不言。言者不知。 译：对潜意识社会要靠依法治国， 用奇法来带兵，无为而治 以正治国，以奇用兵， 以无事取天下。 译：治理大国就像烹调美味的小菜一样 治大国若烹小鲜。 译：汪洋江海之所以能成为百川众谷之王，因为它善处卑下，故能成为百川众谷之王。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 译：真正的勇士不会杀气腾腾,善于打仗的人不用气势汹汹,神机妙算者不必与敌交锋,善于用人者甘居于人之下。这就是所谓的不争之美德，这就是所谓的用人之智慧，这就是所谓的顺配于天道，它是自古以来最高的境界。 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。 译：知道自己的盲点在哪里，最好。 不知自己的盲点在哪里，缺点。 知不知上，不知知病。 译：人民不再畏惧统治者的威胁，那么统治者的危机就会来临。 民不畏威，则大威至。 译：信者的言语不一定甜美，甜美的言语不一定可信。  善者的动念无需要诡辩，诡辩的动机不一定是善。  真知者没必要博览群书，博览群书者未必有真知。  信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。