《道德经智慧与应用》19日常生活中修行.docVIP

第十九节 日常生活中如何修行 《道德经》里面蕴藏的是无尽的智慧之宝。武术、学术，容易教授、容易学，但是智慧不容易学到！老子所要跟我们分享的都是智慧，真正对我们生命的净化、成长、开启智慧有具体的帮助，所以这是活生生的法、活生生的智慧珍宝，希望大家好好地珍惜。 如果观念、知见错误的话，你会把它当作一种知识、知见。听了之后，还是一样要躲起来、躲到深山里面去修道。而没有从每个当下、历缘对境里面去体会“道”的特征、特性，这样就很可惜。 希望大家要深入地去体悟：“道”就在眼前遍一切处！非常重要。你能够认清楚这个，比你再闭关专修个几十年都更重要！所以它是一个“悟”的问题！那这个“悟”不是躲起来在修、在体会，因为“道”是遍一切处存在，是要用我们不带成见的、清净的心来体会！那你什么时候能够来到不带成见、用清净的心来体会？那是当下、随时都可以！所以希望大家要学到这个活的。 之前我们跟大家分享过老子体会“道”的要领、诀窍、核心就是：“致虚极，守静笃。”也跟大家提到这是“无修之修”。但是要知道，这是很高的！你那个自我必须要相当的柔软，那些习以为常的习性、运作已经净化到相当程度了，你才有办法来到“致虚极，守静笃”。不然都会用自我去看、去修。 在这样的过程是不是还有一些方法？老子还有没有讲其它比较有为的、我们日常可以应用的方法？有。老子不光只是讲那个最高的，那个次第、步骤老子一样有讲出来。 我们今天要跟大家分享的主题就是：日常生活中如何修行。这个跟宗教信仰都无关。而是就像孔子所讲的要“明明德”，你必须要有一段期间让自己“定、静、安、虑、得”。老子也是一样，我们要真的了悟真理、实相，要能够透过一些方法，然后让心静下来。再来，如实、客观地去了解真理、实相。我们要修身、养性，方法越简单、越单纯越好！ 《道德经》的第十章就是在告诉我们：日常生活中怎么样来修行，怎么样来净化我们的心灵、洗涤我们的污垢。记得，这跟宗教信仰无关，是每个人都需要的！我怎么样让我的心静下来？我怎么样让我污垢的心逐渐地清净？就像《大学》里面：“自天子以至于庶人”都需要的。 所以，古今中外事实上每个人都需要的，只是你用的方法越复杂的话，你就会在那里搞得一团乱，而且越搞越复杂。搞到变成信仰、然后迷信，那就很容易出各种问题。你有智慧，掌握那个要领、核心的话，很单纯！超越各种宗派、超越各种宗教，很单纯地来让我们的心宁静、沉淀。然后进一步去看清真理实相，减少我们人生运作过程的错误，就是这样。 我们来看第十章“身心灵与道合一”： 载营魄抱一，能无离乎？专气柔致，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 经文里面是“专气柔致”，那个“柔”，柔到非常的柔、没办法形容的柔！ 我们来看第一段：“载营魄抱一，能无离乎？专气柔致，能如婴儿乎？”这里是在告诉我们，一般人身、心是分离的。常常心是不在当下，心常常是跑到过去、跑到未来，瞻前顾后。或是心灵里面背负着很多过去的包袱、很多的业障。或是心灵不断地跑向未来、冲向未来、冲向他方，很少活在当下。那你的身、心没有对焦、没有活在当下的话，你的生命就没办法正常地活出生命的神圣，也没办法正常地活出生命的意义。 有的人观念、知见错误，生命就是背负着沉重的包袱、活在过去的罪恶、业力、业障、原罪里。有的他是这样：人生不如意，很多事情没办法符合自己的意愿，然后就变成消极、悲观，认为生命没有意义，就要逃到他方或是消极、避世。这个都是错误的，因为他方法不得当，而且没有开启智慧。 错误的观念运作、错误地经营他的生命，导致常常不是活在痛苦的苦海世界，不然就是在构筑他的梦幻世界！那有的是：否定生命、否定人生，觉得生命没有意义、没有价值，然后逃向一个未来的虚幻世界，这些都不正确。 老子希望我们把握到那个要领、核心——载营魄抱一。这个“载”，用大家比较容易了解的就是：用我们的身体把我们的心承载起来。事实上我们的心是比我们的身体更大！只是这里在告诉我们要让身跟心结合、连结起来，身、心对焦，身、心统合一体。 “载营魄抱一”，你用什么“载营魄”？就是“身”。这个“营魄”讲的就是我们的“心”，有的又称为心灵。要知道我们每个人的生命都是由身、心组合而成。有形的“身”，就是《道德经》第一章讲的“名”。这个“心”就是《道德经》第一章讲的“道”、“空、无”的那一部分。现象界所有显相出来的一定是“负阴而抱阳”。“负阴而抱阳”同时也在告诉我们：所有的生命体，它一定是由有形的物质跟无形的“道”体连合、结合起来。 所以我们的生命是由有形的物质跟无形的心灵组成。这个心你把它称为“空、无”也好，但是绝对不是没有东西。我们前两节就跟大家提到那个“空、无”的奥妙：它是万有的创造源头！我们的“心”就是属于“空、无”这一